为什么小人之间的关系会随着利益关系的变动而变动，一会儿亲如密，一会儿仇如第三季度？因为他们目光短浅，你我有间，一切以自己为核心。
在分别大小与小人的同时，庄子认为，只有大人才是真正的人，才是具有人格、达于至尊的人，所以他又将“大人”称为“真人”、“至人”，并借助于颂扬“大”，赞美“大”，来颂扬大小，赞美大人，认为只有志向远大的人，才能博施于民，尽管他们得不到小人的理解，或许还会受到小人的嘲讽。比如他们得不到小人的理解，或许还会受到小人的嘲讽。比如他将大人比喻成高飞九万里的“大鹏”，钓起震海之鱼的“任公子”。
《庄子·逍遥游》有过这样的描述：
穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥 晏鸟 笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
其中的“斥晏鸟”，是一种小雀。
这段描述的大意是说：在什么也不生长的边远北方再往北，有一个辽阔的大海，名叫天池。天池里面有一种鱼，宽度足有几千里，而长度那就没有人知道了，这种鱼的名字叫做鲲。在那里还有一种鸟，名字叫做鹏，脊背像高大的泰山，羽翼像遮天的乌云，搏击长空，盘旋而上，高达九万里。驾着云气，背负青表，而后向南飞，它是要到南海云。小雀看到了讥笑道：“它这是要往哪里飞呦？我腾地一下就飞起来了，大不了飞上几丈高就下来，在蒿草之间飞来飞去，这也就算是飞翔的极限了。而它这是要往哪里飞呦？”而这就是大小两种不同东西的区别呀！
小雀无论如何也理解不了大鹏的志向，因为它与大鹏处在根本不同的两个境界。它的目光是那么狭小，它的能力是那么低下，可悲的是它却自以为大，将它的飞翔称为“飞之至”，反而认为大鹏高飞是一种不可理解的愚蠢之举。
当《逍遥游》再次讲述大鹏高飞的故事时，庄子将原先的斥晏鸟换成了蜩与学鸠，亦即知了和斑鸠，并做了评论。其文曰：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三食而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年了民。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众匹之，不亦悲乎！
其意是说：知了和斑鸠不知道大鹏高翔的道理，它们看见大鹏费这么大的力气往南飞去，讥笑道：“我腾地一下就飞了起来，碰到树枝、房梁就落到上面，即使这样，有时候还飞不到上面，累了就只好落在地上休息一会儿。为什么要费那么大的力气，高飞九万里而去南面呢？”
庄子评论说：一个人到郊外去，一天吃三顿饭，回到家里后肚里还饱饱的呢。一个人要走一百里，那可就需要准备隔文化程度的粮食了。假如要到千里之外，那就需要准备三个月的粮食。也就是说，做的事情越大，需做的准备也就越多。知了、斑鸠这两个小东西怎么能懂得这样的大道理呢？
这就是说，懂得小道理的不懂得大道理，生命短促的不理解生命长久的。怎么知道是这样呢？你不看，朝生暮死的朝菌永远也不知道还有三旬为月的事情，夏天鸣叫的知了永远也不知上还有春天和秋天，这是因为它们的生命太短促了啊！楚国的南面有一种灵龟，以五百年作为春天，以五百年作为秋天；上古时候有一种椿树，以八千年作为春天，以八千年作为秋天。彭祖是古代一位长寿的老人，据说活了八百岁。一般的人要与他比较长寿，那不是很可悲吗？
