20世纪80年代以来道学文化的滚滚浪潮，具体表现为三个特点：
一是"老学"组织和团体纷纷建立，并不断举行纪念暨学术研讨活动。其中成立老子或道家思想研究组织较早、活动开展较有成效的河南、四川、江苏、安徽、广东、北京、湖北、福建、吉林、天津、甘肃、台湾等省市县。全国各社会科学研究机构以及各综合性院校大都有老庄文化研究所或道家思想研究室。河南省把《道德经》列入省八五社科研究计划，取得了一批积极成果。福建省把长乐市老子研究会申请的《老子教育思想的现代实践》列入哲学社会科学"十五"规划，并于2005年底完成（北京大学哲学系著名老学专家许抗生教授等3位专家鉴定该课题的成果为优秀，并在积极深化探索之中）。我省的泉州市、石狮市、闽清县、长乐市等地也先后依法成立了老子研究机构。福建省老子研究会的成立也已经得到业务主管单位福建省社科联和社团登记单位福建省民政厅的审批。晋江市、南安市等地也在积极筹办中。全国组织了二十多场老子纪念及学术研究讨论活动。在国际，老子学术思想研究很也活跃，不仅在亚洲，而且在北美、澳洲、欧洲，特别在德、法、美、日、韩等国家都有许多学者从事着老子思想的研究，并举办过老子学术研讨会，推动了全球老子学术研究持续升温。
二是"老学"刊物如雨后春笋，已成为古代思想研究领域里一支重要奇葩。北京有以著名学者陈鼓应先生牵头主办的《道家思想研究》，在国内外影响甚大；中华老子研究会由《老子研究》会刊；中国鹿邑老子学会主办的会刊、专刊和《老子故里话老子》已成书十三集；厦门大学哲学系有《道韵》刊物；中国长乐老子研究会会刊《老子研究》已成书三集，及《老子教育思想的现代实践》省级立项课题成果和《托寄天下，道德之光--长乐精神论文集》二书，已面世五本书；福建省老子研究会将创办会刊《老子研究》；《新华文摘》时常有老子、庄子的文章和信息。全国各地的老学研究机构有不同类型的刊物或咨讯，如我省泉州老子研究会有《泉州老子通讯》，石狮老子研究会亦有刊物，闽清老子研究会有《老子三百问》，河南洛阳老子研究会有会刊《老子研究》；等资讯。这些已成为"老学"界关注的阵地和了解"老学"研究动态的窗口。
三是"老学"研究队伍不断壮大，学术思想研究取得许多成果。近年来老学专著不断问世，老学论文更是屡见于各种各类学术刊物。中国长乐老子研究会积累的老子《道德经》版本就有200多种。福州黄友敬著作《老子传真》被评为"李耳文学晨光奖"之特等奖。李德建《论老子的天人合一观》和《论老子的兵道观》被评为"李耳文学晨光奖"之一等奖。从目前国内对古代思想研究的学者人数的增多和持续不断升温的老学热来看，从事老学研究的学者人数、出版的老学论著以及所发表的老学论文也越来越多。一九九五年湖北荆门郭店1号楚墓竹简《老子》的出土和一九九七年老子故里鹿邑县古代清宫遗址的考古发掘，这是两个令老学界和考古界以及全世界学术界为之震惊的重大发现。湖北荆门郭店《老子》竹简的出土，打破了长沙马王堆汉墓3号墓出土的帛书《老子》"是最古《老子》文本的说法"。因此，荆门郭店《老子》竹简的问世，随之而来的是许多的学术研究专著，如《郭店楚简研究》（中国哲学第二十辑）、伊振环的《楚简老子辨析》、丁四新的《郭店楚墓竹简思想研究》、任继愈的《楚简与帛书老子》、湖北人民出版社的《郭店〈老子〉校读》、李零的《郭店楚简校读记》以及美国韩禄伯的《简帛老子研究》，美国艾兰、英国魏克彬合著的《郭店老子--东西方学者的对话》等等，已有力地推动了老子研究中若干问题再讨论的展开。
中华两千多年来，从表象上看占统治地位的是儒家，但所谓的儒学道统，道本儒末，以道解儒，儒形道魂，道可融儒等，这是一个坚持历史与逻辑的统一、充满理性思想光辉的概括。道是母，儒是子；道是源，诸子百家是流，而且流散无穷。这是一种情感复杂的体会，所谓的"百虑而一致，殊途而同归"，是归于老子大道的。老子是百家之祖、万法之宗--我们应作如是观。从而，将我们的思维引向重新考虑中华思想史、文化史的评价定位的理论深处。或许，我们有新的发现，新的作为。
