整体性要求是人类哲学思考的萌芽。人们企图在现象世界之中，探寻那一以贯之的东西。"多中求一"表明人类智慧的成熟，这个成熟时期，在古希腊大约处于公元前6世纪前后。这时人们关心他们生存于其中的这个世界的起点与基础。起点与基础问题的提出，标志着哲学本体论与宇宙论的诞生。
本体论着重研究宇宙的根源，宇宙论接着研究宇宙的演化。因此，有什么样的本体论就有与其相应的宇宙论。（摘自萧焜焘《自然哲学》"写在《自然哲学》、《精神哲学》前面"第2、10、12页及第一章"物质论"第4页）
"李耳的思想意境之高超，洞意世情之深邃，远远超过孔丘。……是中国第一个真正的哲学家。"《道德经》是一部"不朽的哲学全书。他研究了自然的本质、宇宙的构造、生命的奥妙、人类的秉性、社会的生成。……他高瞻远瞩，深入解剖人生，积极介入人生。……冷静地睿智的把握了宇宙人生的本质与规律，那就是道"。
19、上海艺术研究所研究员周锡山说：让广大读者深刻认识到中华文化在源头上是何等清纯、透彻、优美、博大精深和具有超越精神，这对振兴中华，对国家的可持续发展，对民族的团结进步繁荣昌盛，应有无可替代而又不同寻常的意义。从地球村的角来说，对物欲横溢、逞强斗奇、弱肉强食的人类现状，也许老庄两千多年的箴言先知，可使人警醒；他们的深入浅出的哲理，可使人迷途知返。我们早就应该将中国优秀的传统文化向自己一代一代的青年读者做持久有效的推广，向世界青年读者做持久有效的推广。
