正心先悔过，刮垢务磨光，业消心无累，清净道无障。
心灵的陈旧污垢，只有通过悔过法才能清除，才能卸去其沉重的负荷，轻装上坐修炼。悔过法如同刮垢，一定要深而广，干净和彻底。而且即使全部都深翻除尽了，也要经常反复地再进行，勿使其重又染上尘垢。
仅从现在开始做起，注重修德的炼功方法是不易进入神修境界的，无法明心见性。心存陈垢，何以明心，何以见性。陈垢只能由刮涤而洁，雾敛云消才会天高海阔。所以悔过迁善法，是一大法，是一既简单又高深的功法。立志修真者应当牢牢把握，每天将此法贯注于功法修炼之中和日常生活之中。“吾日三省吾身”，随时随地正心除尘尘自无。
迁善者，立志向善之意也。只有悔才能愧，既有惭愧之心，才会励志向善，才会在今后的言行之中警惕，而诸恶莫作，诸善为之。善者，自究可矣。
修真者大志向的确立，行为品行的端正，向善行善之心的确立，无一不基于悔过和改过，若无此法，则是假学道士一个。每个立志修真者，均应勇于解剖自己，从前的，前世的虽然均已成为过去。但依此法都可追悔改过，只有此法才是“明心”的利器。诗云：
慧剑常除心灵垢，意帚勤扫灵台尘，悟道修真先悔过，明心见性验日程。
悔过迁善是修真的根基大法，大家一定要重视再重视！
活死人：
“先生初离俗，忽一日自穿一墓，筑冢高数尺，上挂一牌，写王公灵位，字下丈深余，独居止二年，忽然填了。”活死人大概就因为王重阳真人独居墓穴而得名的吧！
活死人作为修道的一个过程有着无比重要的意义，“不经假死，无以得永生”。活死人是一个从活到死，从死到活的这么一个奇特的过程。在我接触的几个丹道门派中，都提到活死人这么一个过程。这个过程是彻底扭转人的世俗观念的过程，让你死上一次，让你去彻底体会一下什么是是生，什么是死，生与死的关联，在这个过程中回向你展示的一干二净。
还有什么能比道门更能了解人类，了解生命的本质的呢？在跨出死亡的步伐中，道门先贤以过人的大智慧，无畏的勇气，跨出了人类一直惧怕的一步————死亡。
死而复生，在这个过程中去体悟人生。我不知道去如何形容，任何哲学宗教都无法在生死这个问题上与道门一较高下。
当然，修道是有危险的，在活死人这个过程中，也存在着危险，有不少先人在没有迈过这一步，永远的沉眠了。但是后学之人以殉道的勇气前扑后续，在生与死之间踩着一条通途。
我一个朋友常说一句：有道时，以道殉身，无道时，以身殉道。
我个人私下认为活死人实际上是一个天地选择的过程，道德是天地间对人筛选的标准，毕竟修道是夺天地造化的大事，唯道者居之，唯大德者居之，如心有暇垢，必然无法通过天地的选择。象我现在这样的心性，估计去一万死一万。
修道之人正心练己为先，不可沉迷于奇能异技而忽略了根本的东西，否则大道难求。
修道者当至诚持恒，勿虚伪：
修道之人当至心悔过，诚心向善，然则，这个世界上错误太多，诱惑太多，修道之人往往初发心向道，不久就堕落下来。有人说“修佛第一年，佛陀在身边，修佛第二年，佛陀在西天，修佛第三年，佛陀成了云烟”。不能持恒，这是很多人的毛病，这个毛病我也有，总是反反复复，不能心道如一。
但是我觉得我更大的毛病是虚伪，今天我在反思，为什么屡修道法，屡次失败，反思来反思去，发现自己修道务虚不务实，虚伪得很。虽然我不杀生，但是却心无慈悲怜悯之念；虽不说他人的短处，却喜欢宣扬自己的长处，以此来曝人之短；虽不敢邪淫，但心念却起伏不定；虽不偷盗，但心中贪欲如火。虽不行其事，但是心念却不能止，故而修道不能以心感动上天，重形式而不重实质，虽称是道门中人，实则还是门外凡夫俗人。
