二、处下
道门不讲唯我独尊，道门说唯道独尊，我等当按道德仁义礼来行事，遍访明师良友，广泛探讨理论，穷究道理，通晓法门，而后心不疑惑，才好修持。
道门说师不为师，以天地、万物、众人为师，大家都是你的老师。只有你处下而不争，大家才会支持你，只有得到大家的支持，你的修真之路才能走上去。想一想，在人间，你尊重别人，别人都会回报你，何况在修真界，你把自己放在一个弟子的位置，那会有多少人支持你呢？修真界的高人很多，在三界内外，有成就的高人很多很多，别人一看你这人不错，随便给你点什么，都会让你享用不尽。当然在修炼的功态中，最忌讳动凡心，一定要切记！
三、拜师
师傅是你修炼成就的根本，没有师傅，什么成就都不会有。但是道门说师不为师，众人为师，道门不贪图虚名，你自己很可能有那个老师在管着你，但是他不露面，你修行他就帮你，你的德行到了，他就会和你见面。有的在人间见面，有的在玄中见面。
度人是很难的，钟祖为度吕祖，用去了20多个元神。可见道门度人之艰难，亦可见师恩之浩大，真是粉身碎骨难报万一。
道门说师傅找徒弟，不是徒弟找师傅。师傅找徒弟就看你的根基德行如何。
道门度人是不求回报的，只要你真心向道，他就愿意度你，无论多艰苦他都不在乎。真是师恩无边。
寻师的诀窍无他：真心向道，修德为先。注重德无常师，众人皆是师傅。
四、正确对待世俗
有人说世俗是一个染缸，里面的七情六欲无时无刻不在污染人的心灵。我说世俗是一个池塘，从污泥出来的荷花才是最圣洁的。作为一个修真之士要懂得出淤泥而不染。但是我要指出的是世俗是我们修真的好地方——只要你没有到采药结丹的地步，我认为在世俗中修真还是可以的。人道之不知，何以知天道。与父母的一生我们将完成施恩与回报，与爱人的一生我们将完成姻缘与互助，与孩子的一生我们将完成给予与再造，与朋友的一生我们将完成广博与信任。人在世俗中的一生不是虚度的，每一次经历都会让我们更加理解天与地，生与死，爱与恨，人生与命运间的连接，我们在经历中体悟了解人道与天道。我们应该本着众人是我师的观念去体悟了解生命生活。为我们将来的出世法修炼打下一个坚实的基础。
五、明理
道门修持是以慧字作根基的。所谓慧修性命，命靠师传，性靠自悟。道门三千六百门，非一家独好，自我标榜者不足为取。。初入道海者应当勇于探道，遍访明师，参考典籍，执中不失其权。对问题要比较，要有自己的思考，能深刻体悟修道的关窍，明白修真的原理道理，关键所在，然后再选择一个法门深入修持一段时间，到了一定阶段就可以博学众长了。修真要明理，不能别人说什么是什么，特别在现在真的假的人很多，你要去对比研判，看看谁的东西是真的，谁的东西能学，当选好之后就要一门深入一段时间，打好根基，然后就可以去博采众长了。
六、悔过迁善
悔过迁善是道佛两家修炼的根基大法，特别在心性修持中，悔过迁善更是重要。人心性中尘垢虽有先天之因，但绝大部分还是后天所染。悔过迁善之法可以涤除心灵的尘垢，明心见性。
悔过就是我们通过悔这个方法抹去心灵的污垢，是自己的元性发现，一般人称良心发现，良心发现，才能调动其本身内在的信号，使病因祸因灾因谅解宽恕你。从而达到去病，除祸，消灾的目的。
修道者，首在修心。我们大多数修真之人起步较晚，在社会中混迹多年，在七情六欲干扰下，在名利财色诱惑下，难免作出或大或小，或多或少的错事，这些都是自身的罪恶，使心灵的负担，你要从此脱离欲海情波，割断名缰利锁，仅从现在做起是不够的。如果将罪恶藏于心灵深处，认为往事不堪回首，且不回首而姑息养奸，那么它们必将成为正修之累，你自己为自己在修炼的前进路上伏下了严重的危机。蓄隐毒，怀狡愤，如胸中藏利刃，在修真的紧要关头，往往无法遏制其猖狂奔泄之势，而毁于一旦，不是废功就是成魔。
