在修炼中，坎离对应肾心，在丹书中常说抽坎填离，指的就是修炼的一大诀窍，心肾相交，这是后天转先天的非常关键的一步，在修炼中常说吸汽过脐下，呼汽不出心就是勾引心肾相交，，有人将此比喻为阴阳匹配。
周天：
周天分意行周天，经络周天，脉路周天，丹道周天：
意行周天：指用意念想象的周天，有些功法中说几个小时能开的周天一般都是意行周天，人体用这种周天，害多利少，搞不好还会神经错乱。
经络周天：指炁行经络形成的周天，一走一片，同时开通三阳经，返回时开通三阴经，有时会出问题。
脉路周天：指炁行任督二脉的周天，行走时是一条线。
丹道周天：指结丹后一个点在中脉中行走。
一般人认为道门入手是行走周天，我看过几个门派的东西：有两个门派是起手练中脉，走心肾相交的路子；有一个门派起手是观想莲花，用内景推动修持，根本就不用周天；还有个门派直接上手是修光明体，否决现在过去，未来，只余下一片光明。这些门派只有在采大药时才用到周天，修光明体的门派只用到了中脉，别周天的都不用。再说一句，道门一般不用医学上的十二正经和奇经八脉，道门本身有秘传的二十四部大脉是无为法内修时验证功力的依据，因此必须保密。
关于符咒修持的问题：
符咒派作为五秘之一有自己的特色，前面有道有问到了符咒派的修持问题，我就谈一下，我所见的符咒派的修持有几种：
1、以步罡踏斗作为修持核心内容的。
2、专以练各种符咒作为修持的，每种符咒都可以使人产生不同的变化。
3、借用内练丹法作为修持的根本的。
4、用一道符或一种咒起修，然后经过七七四十九天或九九八十一天或一百零八天，从自心中流露出一道心符或心咒，凭此自心流露成就一切的。
有一位高人说：符是心符，咒是心咒。
有为与无为：
有为与无为均是修炼大法，但是有为为下乘，无为为上乘。无为中法法自生，法法自灭。有为法，法本由无为而生，但以有为而成。
其实这个大家都知道，我说的是：都知无为通大道，岂识有为是根基。我们修道大家都知道无为的重要，但有的人却因此走上极端，忽略了有为的重要性。其实我们大部分人修道都是中下根器，要修大道，都必须从有为法开始，从有到无，人人都知道六祖根器出众，顿悟大道，却忽略了六祖在厨下的十年忍辱的杂役，人人都知佛主菩提树下的顿悟，却有多少人关注过他对人生数十年的思考和七年的苦修。
弟子我愚钝不堪，至少要作三十年不归之念，以致死之心悟道方能有所成就。如非大慧根之人勿将道做等闲视，不可心生贪求，只想速成，不打好根基，否则后患无穷。
无上根基之
道与德：
上德不德，下德执德，执著之者，不明道德。德者为道是从，没有体悟道的真境，就没有得道，没有得道才需要人们重德守德俢德，失德而后才会提倡仁，失仁而后才会提倡义，失义而后才会提倡礼法礼教，失礼者，仁义之薄也，乱之首也。
道德仁义礼修真者必须达到的目标，其最终目标是道，失德无德者是无法达到道的目标的，德心德行缺乏的人必须从仁义礼开始修持，一步一个脚印走上来，逐步达到道的真境。细心想一想，我们为什么叫修真，修炼，修行，修字重于千斤，修心，俢礼，修义，修仁，修德，修道。万般功夫皆从心上寻，千经万典不过修心二字。千难万难也不过此二字。修真就要抓住根本，修心俢德修道。
无上根基之
道海筑基：
修道要筑基，根基在何方？
我以为有以下几点：
一、立志
要修道就要树立超凡入圣的志向，不当甘于小乘。要慈心盟誓，一念专注，必能感动上天，为你修道做下安排。当然不是你要一个念头就行，而是你要将他作为今生的任务来对待，不能忘怀，反复按照一个修真之士的标准去做，才能感动上天，上天必能为你安排下一段修真的缘分，能不能惜缘就看你自己了。
