黄老智慧有三个基本纲领，第一，唯物论，第二，辩证法，第三，社会主义，这是现代的意义。黄帝、老子讲的都是科学的实证的唯物论，绝对不讲那些空话、神鬼啊宗教的话，当然后来的道教那是宗教。
现在的大的宗教有儒释道基回。儒教是讲鬼神的，孔子生了病都祷告，“孔子有疾，子路请祷”，他说“丘之祷久矣”，又说“获罪于天，无所祷矣”，孔子讲的“天”和《阴符经》里的“天”完全是两回事，《阴符经》讲的是天体，是太阳系的天，日月星辰这个天体的“天”，不是孔子讲的那个意志化的人格化的“天”，就是大神、上帝。这个上帝和基督教所说的上帝很相像的，是人格化的，孔子说“天厌之”，天讨厌你可以把你废掉。天对我好，有敌人来攻击我，都不怕的，因为天会祝福我。而《阴符经》所说的天是唯物论的，是实证的，有物质基础的。为什么《阴符经》里要讲这个“天”呢？讲天，也讲地，同时也讲人，而且说天是宇宙，这个宇宙中不是上帝为主，天没有厌或不厌、得或不得，天就是天，没有意识的，而人生出来以后，宇宙中有了人以后，才有了意义，不然就像火星一样，一片死寂。地球上为什么生机勃勃啊？因为有人，有了人就有了意义，日月星辰都有了意义，因此人是宇宙的中心。《阴符经》一读就明白，它是唯物论的，是科学的，而且是实证的，不讲鬼神上帝，换句话说，要是没有人的话，上帝他白当了。有了人，问题就多了，很多意义都出来了。
第二个，辩证法。黄老都是讲辩证的，老子讲阴阳，阴阳就是辩正反，阴阳合，合起来就是个太极图，太极就是太和、合！正反合，正中有反，反中有正，阴中有阳，阳中有阴。所以，老子说，万物负阴而抱阳。说万物都有正反两面，有两面性。唯物论是辩证逻辑。“辩证”这两个字是怎么来的呢？我稍微插几句话，当初老子说万物负阴而抱阳，这个道，刚才傅老师说我一生都没离开“道”，那也是真的。我做事也好，做人也好，我讲的话都离不开一个“道”，因为我觉得这个“道”太了不得了。我在美国有个道学会，有一次，道学会跟日本航空公司一起合作开一个管理培训班，印出来的单子应该是日本航空公司和道学会，道学会在下面，我们小，而日本航空公司多大啊，所以我们说把他们排在前，我们道学会排在后。你猜那个日本人怎么说，他说不行，道学会要排名在前。我们就客气了，说你大我小，主要是培训你们那批人嘛。他说，不行，因为有个“道”字，不管你多小，你都是最大，一定要排名在前。日本人都知道这个“道”，很多日本家庭挂一个字，就是草写的“道”。他说我们不能妄自菲薄说我们“道”小，道不小，是大道。日本人也懂这一点，不要说全世界了。
《易经》给“道”下了个定义，一阴一阳之谓道。翻成英文就要说， one yin and one yang that is called the Dao 。换句话说，道是什么？就是阴跟阳。宋朝时，有一位学者叫周敦颐，他著了一本书叫《太极图说》，以前都是用文字来表达阴和阳的关系，周敦颐是用图像来表达，所以叫《太极图说》。这个太极阴和阳到底是个什么东西呢？现在大家好像觉得阴和阳的说法不科学，勉勉强强把它叫做哲学，我想这是不够的。今天我们就要来看看阴阳八卦，老子称八卦为“无名之朴”，他说，诸侯不听话，我用无名之朴镇之，他怎么敢讲这个话啊？我们来看看。中国古代用一横来代表阳，用两横来代表阴，郭沫若说阳是男性的生殖器，阴是女性的生殖器。不管郭沫若怎么说，总而言之，就是说阳和阴。这两者的关系我们可以用大代数来代一下。
代之前我先插一段话：周敦颐的《太极图说》跟随元太祖西征打到了欧洲，成吉思汗不光是带了马和军队，还带了文化去的。人家看了这本书以后不懂，就拿去给欧洲当时的大师莱布尼兹，他是个数学家也是个哲学家。莱布尼兹拿在手里看了又看，想了一想，眼睛一瞪，嘴巴一张，舌头都伸出来了，半天都回不去。大家想这是怎么回事呢？大师看见中国来的这个东西就变成这个样，就问他怎么回事。他也不说话，就拿了一张纸，马上就写了，写的什么东西呢？他说我感谢上帝，今生居然让我看到这么一个东西，照德文的写法是说这个东西是宇宙最高奥秘，中国人真伟大呀，居然能有这样的东西，参透了宇宙的最高奥秘，我如果能做中国人就好了，他亲笔写的这张纸现在存在德国汉堡莱布利支纪念馆，大家有机会的去参观的话，还可以看到。为什么他一看就明白这是不得了的东西，瞒不住他的法眼呢，因为他是大代数家。
