《性命圭旨》只是以“真人”作为哲理体系，虽然只是偏向于“人道”具体内容的理论和方法的阐述，不失为对中国传统哲学体系的一种充实，自有它存在的一席之地。
第三是哲理性。
前面已经说过，“中国传统哲学”的完成，只是按照现代哲学学科形式，对其进行建设，这就需要作出大量的探讨工作，完成这一哲学体系的全部内容。
对于《性命圭旨》而言，探寻它的哲理性，还是不够的，还需要对照“中国传统哲学”的学科要求，重新进行提炼和规范，保留具有实际价值的哲理成份，这项工作，也是需要继续做下去的。
2、与《西游记》的比较
前面《性命圭旨》和《西游记》的哲理性，大致阐述了它们之间的共性，相者相比，还有不同之处：
结局不同：《性命圭旨》以结金丹、成仙为结局；《西游记》以炼心性、成佛为结局。
文学体裁不同：《性命圭旨》是道家经书，《西游记》是一部古典小说。
哲理表现不同：《性命圭旨》是图、理、说并用，《西游记》是隐藏在人物对话和大量诗词之中。
总之，《性命圭旨》哲学考证的目的，不光是寻找出它的哲理性，还有探索出它的哲学内涵，发挥了它应有的价值作用，造福于未来。
