太极拳在行拳中还强调“中正”，“不偏不倚”，“无论而不及”的适中，讲究实中有虚、虚中有实、柔中寓刚、动中求静，阴阳相生，浑然一体，达到一种中和的完美。把人的和谐观念纳入一个新的框架，正是“致中和”、“中庸之道”的伦理观念推行。这种处世之学管也有一定的局限性，对西方人那种极端主义会带来一种新的思考。一种局面发展到极端就会走向它的原面，无过而不及的信念可以使人们在成功时谦虚谨慎，在苦难中坚韧不拔，以柔弱胜刚强。
二、求虚静 培养人的最佳情感
立论于清代中药的《太极拳论》开宗明义：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”中国哲学史中的主动学说与主静学说相对相引，主学说是主动学说的补充。从道家思想的主静，到道教内丹养生术的主静，导致了太极拳主静贵柔拳理的出现。
老子提出了“致虚极，守静笃”，“不欲以静”，希望恢复一种符合人道的人际社会；庄子要人“抱神以静”、“必静必清”、既是长生之法，又是人生境界；道教内丹学说的精要在“养气守静”，主张“守静去燥”、“忘形静寂”，达到“神静则心和，心和则神全。”（《云及七签》）无论从思维方式还是养生思想，都注重道德修养，企求由人的内心清净达到社会的安宁，由个人的修养去化解社会的纷争，所谓“人徒知从心为快，不悟制得此人，有无穷真乐（《秋涧集》）。”
