从宏观的太极论中，更为强调拳理与“天道”的一致性。太极拳先哲陈鑫说：“打拳皆随天机动宕，太极原象皆自吾身流露”，“阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环”。太极拳中的虚实、闭合、刚柔等变化，处处包含了阴阳对转，故“习太极拳须悟阴阳要义”（《武式太极拳的走架打手》），使人与天有浑然相通之妙。
其实，中国人并不仅仅把“天人合一”视为一种与自然关系的学说，也是关于人生理想、人生觉悟的学说，将本体论、认识论与道协三合为一，“天道”与人性（道德原则）一致起来。认为“因为私欲作怪，人往往以小我为我，私欲才会带来烦忧、困惑”，主张以“天人合一”为“诚明”，提高道德修养。当西方科技*益发达的时候，伴同着文化也随之加剧，个人的焦虑、苦恼、孤独感导致那种脱离世界“神人合一”观念的加强，相对来说，引导人如何与自然、社会相处的“天人合一”观念，成为一种入世之学，必然引起人们的向往。
以顺乎自然、天人相通观念来行拳的太极拳，使人在精神上处于一种空明的“无人之境”的心态，与大自然静静地进行心灵交流，这种和谐不仅可以排遣忧虑、忘掉烦恼、抛却浮躁，还可使人的身心升华一种轻松自如的境界，对陶冶人的风仪、格调、内在心境是颇有裨益的。
当然，人处在现实社会中，不可能置于一种“世外桃园”，太极拳这种修性效应也只能是一个调节，启迪引导人们在改造自然的同时，也应遵循自然规律，适应自然。这正是伏尔泰所说的，哲学家们在东方发现了一个新的精神世界和物质世界。
