6 文火指自然呼吸吗？
文火指单纯用意念引气，不配合呼吸。
7 大觉之音所用方法属于哪个门派的？
大觉之音是对生命科学探索研究的成果，融佛道医儒武为一家，博取众家之长，自成一格。其实就是对传统文化精髓的吸收和提炼。不属于哪个传统门派，只能说是传统的继承和发扬。
大觉之音：“古人根据当时科技发展的水平，形象地将炼养比喻为“炼内丹”，其语言也都是化学炼丹的术语，甚至连内炼的程度、细节、要求都与炼外丹步步相应。虽然很严谨，或者说很科学化、程序化、系统化，但这里面缺少对人体本身就是一部最精密、最系统、最完整、最自动化的生物仪器的深层认识，所以它的每—步练法全是在发挥“识神”(即后天意识)的主观能动作用，没有更多发挥人这部生物仪器本身的功能。他们虽能够提出许多令人吃惊的成果，但绝非一般常人所能实现的。”
用五行也可以，不过比较抽象，如果真的理解了这个过程，无论是用五行还是热力学，都是可以的。从大面积推广看，我还是偏向于用大多数人能接受的语言来描述。
至于意守、精生、采药、封固，不要死板理解，要了解内涵实质。即使大觉之音，也只是对生命科学的先驱探索，我们要勇于学习并超越。
“闭塞耳、目、心，不行呼吸”指耳不外听，眼不外视，心意不外驰，闭住呼吸，返归先天混沌，回天再炼。这些主要目的是让心神不外驰，返归无极之地。闭息是指最后有意识的闭住呼吸，然后自然而然，不再加以意念，直到静定。至于什么时候恢复呼吸，憋气了怎么办……之类的，这些就是要你自然而然，该吸则吸，该呼则呼，不加后天意念作为。先前闭息是有意识的，而后，你的心借助先前的闭息，放在静定上，之后的自然呼吸，是自然的，不需要主动加以理会。
“真炁在炁穴中不会自然成丹发生妙用”这里的真气是前面“精生”（阳生）的气化状态，还没有真正融合，但已经能用意念牵引了。如果真正融合，就根本不需要炼了，神一动，炁就动，根本就成了一体了。这时候说神气混合物是指还没有完全融合的神气，一旦它们融合了，神就是炁，炁就是神，哪里有“混合物”？“小药”（真气）和“神”是神气混合物；
而生成的“小丹”就是融合成一体了的神气。
所谓的“封固”其实就是返归先天无极，初封的阶段其实是不完全的，是让神混合气，才能带动真气运行炼化，要求就是要能入静。再封的意思就是说，炼养完毕，还要再次进入静定，这时候是为了完全让神气融合。第一次封出现神气混合物，第二次封出现神气融合物－－丹。
气功和其它体育运动一样，只不过锻炼的层面不同，体育运动锻炼“筋肉皮骨”，气功锻炼“精、气、神”，通过运动，“户枢不蠹，流水不腐”，身心都能得到改善，祛除表面的疾病。
但气功没有接触到源头，什么源头呢？就是身体从哪里来的这个“源头”。古人认为“宇宙万物都是由先天一气”构成的，要回到先天一气，就要“虚无”、“空”。只有真正进入这种状态，才是“无中生有”，“回天造命”。
气功提倡炼，是锻炼身体已有的，或者通过意念采气，积聚后天的能量，通过气机的更新和运动，来让身体健康（当然现代很多高级气功流派，有气功内容，也有丹法修炼的高级内容）。
而丹法修炼，就是要模仿身体的生成机理，回归到源头，再造身体组成。因此，修炼丹法会有很多神奇效验，很多被证明是“绝症”的病，可能会被治好，因为从病本身情况看，确实是无法修复了，是“绝症”了；但是道家修炼不是“修复”，而是“再造”，通过先天源头的沟通，按照新的信息重新组合生成组织。
如果没有“还虚”，不会产生本质性变化，例如一个箱子从这边拿到那边，改变是改变了，但箱子还是箱子，变化只是在表面。因此，真正丹法修炼，都是要有“还虚”的过程。南北丹法入门基本都一样，只不过说法不同、侧重点不一样。
南派入门有没有“炼己还虚”呢？也有，要不然怎么能够“意守丹田”，意守到“似守非守，若有若无，不即不离，不可执着”？这本身就是一种“还虚”。南派把这个过程合在一起了。而北派比较强调这一点，因为很多初学者无法真正领会“意守下丹田”的意境，长期在门口徘徊，就无法做到“似守非守，若有若无，不即不离，不可执着”，因此，北派把这个重点提出来炼。
事实上，没有必要分别，你缺少什么就炼什么。至于“虚”是不是一样的，等你到“炼神还虚”层次，自然就会明白。修炼的好奇心和求知欲要有，但一定要节制，不能好高骛远，否则就会对真正的功修形成干扰。
筑基的目的是为了恢复以往消耗的精气神，回归到无病无痛的状态（起码要去除表面的病痛）。动功是健身的很好方法，当然其它户外运动也是可以的，主要是要阴阳平衡。不同人的情况不同，如果童身未破，那么可以绕过筑基阶段；如果年轻且身体健康，也可以根据情况自己选择（例如入静不了，杂念多，那么可以选择动功，如果心思专注，那么可以直接炼精化气）；如果年纪大了，或者亏损多了，那么初期多炼动功以辅助，那么效果就会比较好。关键要看原理，不要因为一些似是而非的说法而迷惑。
