结丹的景象，功已入定，内炁充盈，丹田内有气团在盘绕旋动，闭眼时，从眼前到脐内，一路皆有耀眼的白光出现，虚白闪烁，似有月华之照，即所谓“丹光呈现”。
金丹炼成后，应停止小周天运转，这就叫止火，止火之候，主要是看“阳光三现”阳光指闭目时出现于两眉之间恍若掣电的光明，初现时称阳光一现，第二次出时，药不再生，阳物不再动，“马阴藏相”开始出现，欲念自无，此时应停止采炼。只以真意凝注下丹田，进行“再封”和温养，静待阳光三现。阳光三现，丹光上涌于目，标志小金丹已炼成，大药已产。
下一步则是行七日采大药之功，即阳光二现止火，三现采大药。若不知止火之候，亦不知采大药之学，而万无一成，不知止火其后果：一是阳光未显三次而止火，金丹不熟，不能做为“大药”，二是阳光四现而止火，金丹有消散之患。
以上即是炼精化炁的全过程。
1、产小药之前必须精足，如何判断精足？如果只是文章里面的五个特征可能只是表明精生也不一定啊？。精足，才能够采取可是精生的阳举怎么办呢？随便它去？。还有产药的“凝神入炁穴”是否就是指意守丹田意念在加重一些？
一般身体亏损较大的人，不会出现以上5种特征，虽然一定年龄前的人都会有精生的时候，但精生之后，都会去补偿身体亏损之处，只有通过修炼补足后天消耗后，才会明显出现以上五种特征，因此，以上五种特征，是精足的生精情况。
所谓的“精足”是指身体补足以后的生精，在身体无亏的情况下，就可以用作修炼产药。而不是说，要精生到足量，才能炼药。“凝神入炁穴”初级阶段可以理解为，用眼睛内视看向下丹田，关键在于感觉到丹田的状态，意念是一种“发”的过程，这里提倡一种“如实了知”的“受”的过程。
2、产小药之后不能起色心淫念，是指之后的多长时间之内？
如果不小心看到了不好的东西（比如网上一不小心久会弹出来）在几秒钟时间里动了念头怎么是好？会不会前功尽弃？
如何补救？
指的是练功过程，出现生精（阳生），但还没有进行“凝神入气穴”这段时间，精生是一种无主状态，如果生起杂念，就会受到污染，而“凝神入气穴”，是一种神气结合的状态，如果神气先结合了，这些无主的状态就会跟神意结合，就不会受到影响。平常时候，要以平常心以待，自责自咎的心态，损害比伤精更重。如果出现邪心杂念，就观照觉知，如同看别人一样，不加任何情感色彩如实观察就行了。
3、“采药必须观照分明，捕捉动机，以真意采取”这个“真意”是否指一种没有杂念的而且时机恰当的意念？
“真意”是一种“如实觉受”的意识，是什么就是什么，没有先入为主，也没有想像成份。意念有一种“赋予”、一种“想像”在内，例如，如果你从来没有学过任何语言知识，如同婴儿一样，你会有什么“意念”？你会用一种纯粹的“真意”，认识新生事物，对于修炼者，每次的采药，都是新生事物，都是没有任何后天知见的过程。可以在自己手上，体会一下意念、感觉和真意的不同。
4 采药和封固之前各需要有一次“阳举”对吗？那么两者是否在同一次打坐
中行练，还是分开来。如果是同一次那么行几次采封为好？炼养必须“等精炁积聚充盈时，自然向下向后过尾闾，奔命门”，而采药和封固则不需要是吗？如果既有阳举同时又有督脉的气机该怎么办？采封 炼养依次行之？
这个问题看出你还没有理清头绪。精生是基础，是一种无主的能量状态液化。采药，是让神和这种液化的精相互作用，在神的作用下，液化的精气，会遵循热力学定律，回复到一种气态（封固中的阳生），神和这种气态初步相互融合，称为“采药封固”－－采药是凝神入气穴，精液气化（也称起火），封固是神气结合。只有在神气结合后，才那能用神引导气去炼，否则难道要神引导精液去走周天？这是一个相互衔接的过程，你可以再仔细研究。当然这是初学者的状态，有些人熟练以后，阳生液化的过程就缩短了，精液在略一凝神过程中，就直接气化；封固过程也大大缩短，直接可以进行炼养；而炼养过程也视情况而定，也不是固定就300圈。这主要跟修炼者精神境界和修炼程度有关系。
5 “武火周天进行烹炼 …… 运转以三百周为足数”这个三百周应该不是自行运转，要用意念吧？这一段说的似乎不够具体，是否吸为采取的时候为沿督脉上升，呼为烹炼则沿着任脉下行？有些文章里面提到要用眼睛配合的。
武火，就是配合呼吸、以意引气，吸从后面升起，呼从前面下降回归丹田。这是一个让神气结合的跑道而已，用眼睛内视的目的，也是为了加强神的作用，可以实践体验一下，看是否适合自己。
