自注：查五月十一日为夏至，夏至之时，一阴初生，在此之前，为阳之极。阳极必动，故为天地蕴蓄之阳炁发动之机，天人合发，在人身亦为阳杰发动之候。故应于初十日，人身之先天活子时发动。天人合一，时至必发，三丰祖师云：“不差毫发。”
十八．印证丹经
吾之内景所谈，在别人看来，或许认为又是一家之言。殊不知大道为一，法乃不二，虽其内在景象，因人或有不同，而论及功夫之阶次，则仍与古圣仙真所言，印证无差。丹经疑迷之处，至此涣若冰释，乃知圣真“心传”，均可一以贯通，默会其意，如与祖师坐而论道。只是各种丹经，多为中老年人说法，且以有为之法居多，青少年不宜邯郸学步。观诸各派丹法又有层次高下之不等，若无身心验证则易误人迷途。故此，本文为破析其理，直指大道，于隐微处亦有所阐发，秘则揭之，晦则明之，大道为公，善与人同。
若此天人合一、道法自然之妙境，论述详明者，当推阴符道德、纯阳祖师、紫阳祖师、重阳祖师、长春祖师、三丰祖师、黄元吉先生、陈撄宁先生诸真。
自注：摘引道言祖语如下：
《阴符经》：
“观天之道，执天之行，尽矣。”
“宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。”
“天人合发，万化定基。”
“人知其神之神，不知其不神所以神也。”
“其盗机也，天下莫能见，莫能知。”
“生者死之根，死者生之根。”
“圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。”
《道德经》：
“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命。”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“上德无为，而无以为。”
“谷神不死，是为玄牝。玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”
《大上老君说常清静经》：
“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。”
“人能常清静，天地悉皆归。”
“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”
“虽名得道，实无所得。”
“得悟道者，常清静矣。”
《庄子》：
“形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也。和则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天。”
“缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
“气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。”
“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清。无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知。汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和。”
“入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。”
“道昭而不道。”
“目击而道存矣，亦不可以容声矣。”
