接着我所要讲的，是内丹修炼有什么效果？据我的考察，内丹仙学的修炼至少有五点功效。其一是可以改造修道者的人生观，促使修学的修炼至少有五点功效。其一是可以改造修道者的人生观，促使修道者建立起新的行为模式。修道者要接受道家自然无为、超脱逍遥、忍让朴素的行为模式，便是“载道之器”，那些天性淡泊好道的人称为“上根利器”，皆可传授内丹法诀。反之，那些名利薰心、阴险奸诈之人，则不能授予丹诀。一个人在信修内丹仙学前后往往判若两人，这足以证明内丹学有重新铸造人格之功效。其二是可以变化人的气质，控制人自身的情绪。修道者在内丹修炼中人体内分泌系统发生根本变化，在人体的深层建立起一套“一得永得”的新程序，通过这套程序能对自己的身心进行控制，达到自主调整情绪和变化气质的目的。其三是可以激发人体潜能，开发人脑深层智慧。在心理生理学上，我发现内丹学实际上是一套凝炼常意识、净化潜意识、开发无意识的心理程序。这一理论正在研究中，这里不详述。但一些习丹功者出现预知、透视、心灵感应等人体潜能，当属事实。其四是可以改善人体素质，去病健身，激发人体青春活力。修习阴阳派功夫的人，往往产生驻颜留春之效，在一定程度上返老还童，人体机能返还到十二年前。清净功夫往往把一些危及生命的不治之症压制住，延长几十年寿命，到老年内气不足时再发病。其五是延年益寿，进而超越人体生命的界限。历史上一些著名道士，如孙思邈、叶法善、吕洞宾、陈搏、刘海蟾、石泰、张三丰等，皆修炼有成而获高寿。清代龙门派道士如王常月、沉常敬、王永宁、陈清宽、高东篱、白马李等人，皆超过百龄，足见内丹确有延年之效。其中吕洞宾、张三丰屡有灵异，当属真正炼成内丹达到仙人境界者。然长生不死、肉身成仙、拔宅飞升之说，尚无证据。我的研究可以断言“阳神”、“阴神”在一定程度上能脱离肉体而存在，但它们还不是道教理想中的永恒神仙，作为一种自然现象总会“消失”到茫茫的宇宙中，复归为先天一气。世界上凡是产生出来的东西最终总会死亡，归于物质、能量、信息的永恒变化之中，长生不死的人是难以存在的。今之少年想长生，古之少年安在哉？我们进行内丹仙学的研究要以科学立基而不靠神话诱惑，不能企望我们无法得到的东西。
内丹仙学也称性命之学，内丹家称炼气为命功，炼神神为性功，南北宗丹法皆主性命双修，不过具体修持方法各有测重而已。内丹学门派虽多，但从功法上大致可分为主张男女双修的阴阳栽接法门，和主张以自身阴阳不假外求的清净孤修法门。究竟选择阴阳栽接丹法还是清净孤修丹法？这要根据每个人的具体条件而定。这些条件又分为内部条件和外部条件两类。内部条件包括人的性别、年龄、气质、体质四大要素，此外性格、文化素养、嗜好、特别是婚姻状况等，也在考虑之内。例如十六岁少年元阳未泄，气质文静淡泊，体质健康无病，无论男女，皆为上根利器宜采用清净孤修丹法修炼。青壮年未婚者宜用清净丹法，已婚者可夫妻双修。老年男性多以清净自养，但六十四岁以上年老气衰效果不佳，有少妻者不妨借用阴阳丹法搭桥铺路。外部条件丹经中以“法、财、侣、地”四项概括。首先是“法”，即掌握内丹修炼的法诀，我们在下面讲读书、求师就是从“法”，即掌握内丹修炼的法诀，我们在下面讲读书、求师就是从“法”这个条件说起。其次是“财”，修道者要结合道侣，云游山林，没有一笔钱财无法保证衣、、食住、行、医疗、图书、器械等用度。丹经上常有鼓励修道者到名都大邑依附有钱有势者以诀换财共同修炼的话，这是指搞阴阳栽接术的丹师寻求势要者保护；今天修道者筹备一定的财力物力仍是必要的。再次是“侣”，由于内丹功夫是探索人体奥秘的实验工程，中间有各种魔障和危险，需要道侣的帮助，当然阴阳派丹法中道侣更是必备的条件。原则上说，内丹学的研究和修持都不宜一个人孤独进行，在现代社会里应该结成团体，共同创造修持条件。最后是“地”，指修持的场所和环境，有严格的要求。这些我们都留待以后再讲。现在要说的，是修持内丹选择什么年龄开始最合适？我的意见，是以四十八岁到六十岁这段时间开始修持内丹功法最为合适。丹经上讲“下手速修犹太迟”，提倡越早越好，最好是男子十六岁，女子十四岁，元精未泄，月经未潮便习丹功，可一步到大周天，直接进
