有人间，道家所说的精、炁、神与武术中所说的精、气、神有无区别？我的回答是：儒、释、道、医、武源出一家，对精、炁、神也别无二致。稍不同的是道家专讲锻炼精、炁、神。如下手炼精化炁，精与炁交，炁与神交，炁与炁交，神与神交等等。对于武道皆通者，从古至今不乏人。古代释家西来的达摩老祖，既得释家禅功之秘，又是少林在中国的创始人。道有武当张三丰，既是武当太极拳创始者，又是得道高人。他们把武功与道功融为一体而达到高深境界。
华阳祖师曰：“仙道炼元精为丹（凡炼丹下手之仙机，即肾中之原精。精满则炁发生，复炼此发生之炁，收回补其真炁，补到炁足，生机不动是谓丹也），则人之根窍不漏。无漏精之路，便成人仙矣。”以上所说，是从炼精化炁，炼炁补炁，进而达到精尽化炁，马阴藏相，阳关自闭而丹成。再进行大周天采大药服食过关，炼炁化神，达到炼神还虚的高深境界。
精炁神三宝，人身不可少。精为生炁源，炁是养神堡。
三者似鼎足，缺一势必倒。精采一旦尽，生命随之了。
趁有一息存，修持贵在早。会得炼精法，保君推迟老。
四、龙门派的性命双修
性命双修的功夫，是余师祖千峰老人继承丘祖师传下龙门派代代相传的养生功法。在谈性命如何双修之前，应首先弄清什么是性命。用现代的话来说，性命即是生命，人有之则生，无之则死。若用道家写在丹经道书上的传统说法，其名目繁多，如乾坤、坎离、铅汞、龙虎、刀圭、心肾、阴阳、金乌玉兔、婴儿姹女等等。不过千名万喻，无非是神炁、阴阳而已。故吕祖师云：玄篇种种说阴阳，二字名为万法王；一粒粟中藏世界，半边锅里煮山江；青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞房；此个功夫真是巧，得来平步上天堂。
若将性命分而言之，性有性根，命有命蒂。性在天边，命在海底。性者心也，发于二目。命者肾也，发于淫根。性为心，心为离，离为火，故离中之炁为火龙，其性宜飞。道家称离中之炁发为龙，从火里出。命为肾，肾为坎，坎为水，故坎中之炁为水虎，其性宜坠。道家称坎中之精动为虎，自水中生。这里所说的性为心的心，不是指心脏，而是灵心，又叫元神、灵魂、活动着的思想，是锁不住的心猿，只有把心猿锁定，整个乾坤才能安定下来。这个灵猿即性命双修的真性。儒家称之为“天命之为性”、“穷理尽性”之性。释家称之为“见性成佛”之性，“明心见性”之性。家则称之为父母未生之前的先天之性，修身养性之性。虽然名目不同，但都是指的这一个性。性神居于大脑，是人身上最高统帅。静养功的收心求静，最主要修的就是这个性。只有将这个性修得圆陀陀、光灼灼，明如秋月，才算炼性性圆，完成性命双修的一半功夫。这就是道家龙门派先从修性入手的渐法。修性又谓炼己。
命者，肾也，发于淫根。命即是精，在这里指的是元精。柳华阳祖师说过：“人有精则生，无精则死，此自然之理也。”人身有精才能生炁，有炁才能养神，精旺炁足则神活，可以应万事。精竭炁枯则神灭，万事皆空。性无命不存，命无性不立，两者相互依存，是统一体的两个方面。故古人称“精炁神”为人之三宝，是人须臾不可离的东西。以前这些养生保命须臾不可离的东西，不但没有被人们珍惜与重视，反而随便被人们抛弃。所以说，心动神驰性宜于飞，情动炁发精随之泄，命宜于坠。若再恣情纵欲，不知所养，上耗其性，下耗其命，以有限的精力收入去对付无限的消耗支出，焉能不未老先衰呢？《黄帝内经·上古天真论》中有这样一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，以终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房；以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心；逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。”以上这段话，时至今日依然是我们养生的座右铭。从古至今，凡是善养生者，无不以留阳锁命、固精养炁为基础。
