我可能写的比较麻烦，因为大小周天，炼大小药是一个整体，所以有些景象是紧接着小周天的。我要把比较重要的经典里关于小周天之后的内容做一个梳理，让大家知道各家对于这后面的功夫是怎么说的。当然，进行了探索之后，我会把实际的内景和操作手法总结出来，并加上自己实际进行时的具体经历，还有师傅教的一些东西。当然，有的我经历到了，有的还没经历过，我都会说明。如果我就一直就写具体操做，第一，脱离了经典，以后大家自己看书的时候会没有依托，第二，也比较危险，因为各派的不一样，我是这么练的但不一定别人都这么练。所以，对于重要经典的分析和论述是很重要的，别人必须知道是怎么做的，还要知道为什么要这么做，要在各家的方法里找到适合自己的。对学这个的人来说，这是必要的。你需要的具体操作，我也会说明，但我说的不能照着学。
《悟真篇》其中的六十四首七言绝句，到;偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平;之后是对于钟吕所说;温养;之道的具体总结，;只因火力调和后，种得黄芽始长成;这里提出了调和，也就是要降火，关于要降火的字句有很多。其中关键一句是;到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危;这里提出了黄芽和沐浴两个概念，就是降火之后会生黄芽，然后要沐浴来养黄芽，那么首先，什么是黄芽什么是沐浴。我就给大家解释一下，所谓的黄芽，指得就是当周天纯熟之后，在下丹天温暖的天气里会仿佛若有物，开始只一点点感觉，但是感觉在慢慢长大，你练到那一步自然知道。当你的丹田不热了，而很温暖了，降火，调呼吸悠长乃至于几乎感觉不到，过得一段时间，就会觉得在那个温暖的天气里，仿佛有一个种子长了出来。其位置在下丹田的底部，黄芽的比喻是非常贴切的，仿佛有一个东西，但起初感觉不到，慢慢会有一点感觉。那么就要开始沐浴。
沐浴是丹道中的一个秘密，绝对的秘密，师傅轻易不告诉你什么是沐浴。而沐浴的用意和用气绝对和周天不一样。其中涉及到三田反复中的中丹田问题，非常复杂。如果不懂的人是绝对不知道的。我也是多年的体验和总结。在这里，我们要看看《黄庭内景》，黄庭内景本身也是一本丹道书，只是大家都看不懂，只说念就是了，魏华存的地位这么高，就是因为黄庭里面泄露了很多有用的东西。《内景。上清章第一》的一句;神盖童子生紫烟;是非常精辟的论述了。什么是;神盖 ;什么是;童子;呢。我们回到沐浴的话题，在达到小周天纯了之后，有其它很多内景，因为任督总督一身之脉，而肺朝百脉，所以会有真气渐渐行走到其他的经脉，比如，常常会觉得一条热气从涌泉穴直冲上来，一条热气在手上行走，至于手指之端，还有就是腰上仿佛有一个热圈，等等等等，就是说，你会觉得有数条热线在身体上。这热气行走的线路就是十二经络和奇经八脉，当然，这是不系统的，你如果想参照经脉运行的线路去把它们连起来，是费力不讨好，也偏离了正道。当真气在其它经脉行走的时候，会逐渐回归于气海，所谓的气海，不是下丹田，而是中丹田，相当于心窝的位置。这时候你要守下丹田就守不住了，为什么呢，因为你下丹田温暖如春，而中丹田的热度远远超过下丹田，在白天，太阳边上的星星你是看不见的，所以你也守不住。而中丹田的真气却并不凝结，而是比较大的一个团，渐渐变大，于四周联成一片热真气。与此同时，仿佛有两股真气在中下两个丹田之间回转，仿佛那是另一个周天在转，由中丹田到下丹田，并反复流动。回过头来我们看看所谓的神盖与童子的比喻，这下丹田里的黄芽，就如童子一般，而中丹田会逐渐扩成一片，犹如一个盖头盖在下丹田之上。那么下丹田里的黄芽，就需要靠中丹田的神盖来温养了。注意，这个童子，并不是阳神，也不是胎儿，而是大药（小周天采的是小药），这个地步离胎儿还有十万八千里。陈撄宁《黄庭经讲义》一定要看一看，黄庭经非常重要!不懂的人像看天书，懂的人自然能结合自己的内修，要记住，这是一本内景书，而魏华存是南宗初祖!!当然你也不能猜，要问师傅。查陈撄宁《黄庭经讲义》;欲读《黄庭经》，必先知黄庭二字作解释黄乃土色，土位中央，庭乃阶前空地……脐内空处，即黄庭也;，这里为我们作出一个如何温养提示。沐浴，就是以中丹田所结成的;神盖;去养下丹田的大药。这只是南宗一派，才到养大药，就复杂得很了。而丹功也并不是南派为尊，实际上南北派除了提法不一样外，到这里基本差不多，而到了后面就有若干差别了。
