再从此下前项至“挨刀纹”（即项部横纹），循“人迎”、“气口”两穴（喉结旁）下入“缺盆”（肩窠凹中），与全身气脉大会于“膻中”（两乳之间）。这一段行程，虫爬现象减少，若有若无了。
从膻中分主从二支：主支由内里直下，归入于丹田，名叫“中脉”；从支则由“乳根”自胸膈下行，入于“日”、“月”双穴（在脐中两旁微上凹中，非针灸之日月穴），还合于下丹田，入窍归元。这样循环一遍，即是大周天的功夫。此时归元入窍的感觉，则另有一番滋味，微微出汗，神清气爽，轻松愉快，所谓“如灌甘露” 即指此。
当真气归元，还于下丹田的时候，另外觉得有一股潜在吸力把肚皮向里吸紧，很象肚皮已贴着了背脊骨似的；同时又觉得丹田里的真气，有似香烟缭绕，悠游自在，荡漾漾，轻飘飘，似动似止，载浮载沉；又象钟表的摆，左右相应摆动似的，即旧说“氤氲紫气”。
此时，仍然把念头随着肚皮向内吸昆吻合在一起，一点也不能分心动念，既不可欢喜，也不可惊惧，切切实实地跟随着它向里吸入，一直觉得真气已不再向内吸的程度，即把念头集中在吸贴最紧的地方，这地方不会很大，一般说来只有鸡蛋大，或者鸽蛋大（功夫深了只有豆大）。如此把念头集中在这最后一点，一心一意“定住”在那里，连“氤氲紫气”也不动了，久久练习，功夫即会进步到“清静境界”，牙关也会闭紧，眼睛也会内吸，呼吸微细，绵绵不断，吸多呼少，这样已经达到比较高度的休息程度，比睡觉更能恢复精力，收效快又省事。如果不想继续练了，则把念头分开，全身放松，慢慢起坐，算是练完一趟功夫。
4.收功（咽津导引）。练完一趟功夫，即张开眼睛，把眼珠溜转二三次，眼皮眨动几下，即把口里的津液分成三五口，慢慢吞下，且须以意识送不丹田，然后再舒手伸腿，用掌在面上随意磨擦，轻拍几下腰腿，随意走走，不必拘执。”
无论经脉周天或卦爻周天，在周天运行受阴时，皆可借助开关法以解决，现将《丹亭真人传道秘笈》开任督诸关浊辑于附录六。
（三）意念周天。意念周天就是用意念依次去想体内若干部位，使体内混元气按一定路线运转。它不需要真气发动，只要按着一定路线去想体内，慢慢体内就会产生热感。意念周天流传自唐、宋，其后越来越盛行，在民间流传尤为广泛，民间气功、武术气功多属意念周天。古法意念周天是在虚极静笃之后意念在玄关窍里转周天，与后世不特虚极静笃，精神一集中便用意念转各种形式的周天不同。后世之意念周天运转形式很多，有小周天、大周天、走十二经脉等等。武术气功的意念周天多为转丹田，即从肚脐到命门会阴反复转动。古人贬责意念周天是没有麦子空磨磨，犹如无水空煮铛，会练死人。实为偏见。练意念周天，在用意念转周天的过程中可增强真气，习练久之，真气充足，转运成习惯，不用意念气也自然转动，也可以达到法轮自转的高层次。练意念周天很快就可以通周天，但与自然周天、经脉周天和卦爻周天一般需几年功夫才能练通的内容不同，效果也不同。
以上介绍了卦爻周天、经脉周天和意念周天三种周天法门。一般而言，卦爻周天是从精入手，炼精化气；经脉周天是从气入手，使丹田真气入于经脉；意念周天从神入手，用意念搬运体内混元之气。三者都要以清静为前提。
