方仙道的养生法

早期方术家以导引术作为医疗强身的摄养手段，这从马王堆出土的帛画《导引图》中也得到了确证。该图长约五十米，其中描绘了四十四个不同年龄、性别的人正在进行导引锻炼。属于战国后期至西汉早期流行的一种导引法式。据可以辩识出的文字标题，参考各图像的特点，除字形不全、意义不明外可分四类：（1）标题的第一字或中间一字，多记有“引”字。此或指导引，或指引体令柔，引聋、引颓、引膝痛、引积、引热中、引温病、引脾痛等，这些当是用于冶疗各种疾病的导引功法。（2）标题有动物形象动态。这类的标题，均直接记以动物形象名称，没有“引”字，也不记病名，似乎表明其有保健强身的普遍作用。如龙登、鹞背、熊经、猿呼、鹤翔等，这些类似于《庄子》所说的“熊经鸟伸”。（3）配合器械的导引，有五图，炼功者使用了盘、棍、球、袋四种器械，以辅助炼功。（4）以呼吸为主的，如仰、呼、爱(猿)摔(谚、呼)等。

方士在进行服气导引时常常要辟谷。辟谷也称断谷、休粮、绝粒，都是指各种不食五谷之术。他们认为，饮食的过度肥厚会给人的身体健康造成损害，称那些“肥肉厚酒”为“烂肠之食”，有损于体内清气的运炼。所谓“食肉者勇敢而捍，食谷者智慧而夭，食气者神明而寿，不食者不死而神。”（《淮南子·地形训》）故在饮食上追求返朴归真，喜食天然植物性食物，或修炼辟谷之术，这样就有可能达到长生久视的理想。秦汉时期这种辟谷术相当流行，并出现了一批著名方士。《史记·封禅书》曰：“是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。”《史记·留侯世家》亦谓张良“乃学辟谷，导引轻身。”《仙传拾遗》曰：张良能“炼气绝粒，轻身羽化”。马王堆出土医书中的《却谷食气》即专论辟谷之术，这里略加评价，以见其貌。

篇中主张根据天地四时的自然运行，随月逐日服食天地之六气，来达到辟谷的目的，以求强身健体、延年益寿。所谓“六气”，在此是指方术神仙家所言的“朝霞”、“沦阴”、“沆瀣”、“正阳”、“天玄”、“地黄”等天地清气。《楚辞·远游》曰：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注：“《陵阳子明经》言，春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也。秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也。冬食沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也。夏食正阳，正阳者，南方日中气也。并天玄、地黄之气，是为六气。”《庄子·逍遥游》曰：“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”成玄英疏：“李颐文：平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气。”依魏启鹏、胡翔骅考证，《却谷食气》中所说“行暨”即为“沆瀣”，“端阳”即为“正阳”，“输阴”即为“沦阴”，“输阳”即积阳，“积阳为天，输阳之气与沆瀣之气同居于北方冬，其色玄，当即《陵阳子明经》和李颐所说的天玄之气。”“玄光”当为日西黄昏时黄色之气，即“《陵阳子明经》和李颐所说的地黄之气。”（《马王堆汉墓医书校释（二）第7、8页，成都出版社1992年6月版》）

当然，辟谷之士在修炼这类功夫时，并非不吃任何东西，只是不食五谷杂粮而已。他们在服气辟谷的过程中，除了要饮水外，还要有选择地服食一些草木类药物，如术、茯苓、胡麻、黄精、麦门冬、枸杞、甘菊、松脂等，以通利脏腑、益气养生。故《却谷食气》开篇即说：“去谷者食石韦。”石韦，又名石皮、石兰、石剑、金星草、金汤匙、石背柳等。性味苦甘，凉。《神农本草经》将其列为中品草木药，称其“主劳热邪气，五癃闭不通，利小便水道。”《名医别录》曰：“主止烦，下气，通膀胱满，补五劳，安五脏，去恶风，益精气。”据后世道书所言，在辟谷食气之初，都须先服药以去其旧疾积滞。唐司马承祯《服气精义论》曰：“凡欲服气者，宜先疗身疹疾，使脏腑宣通，肢体安和。纵无旧疹，亦须服药去痰饮。”又曰：“凡服气断谷者，一旬之时，精气弱微，颜色萎黄；二旬之时，动作瞑眩，肢节酸疼，大便苦难，小便赤黄，故时下痢，前刚后溏。”《云笈七籤》卷62亦曰：“凡初服气，小便赤黄，亦勿怪。”因此，服食石韦正可以达到排除小便赤黄，安利五脏，便益精气的目的。

由于辟谷的需要，方士们十分注意对各种药物在养生内炼方面的运用与功效探究，从而形成了以服食药物而求长生的服食派。服食亦兴于战国之际，与行气、房中并列为晚周三派仙道。从《列仙传》中所列71名神仙中可知，其中绝大多数皆精于服食之道。如赤松子“服水玉，以教神农。”赤将子舆，“黄帝时人，不食五谷，而吃百草花。”方回，“尧时隐人也，尧聘为闾士。炼食云母。”涓子，“好饵术，接食其精。”师门，“亦能使火，食桃李葩。”务光，“夏时人也。耳长七寸，好琴，服蒲韭根。”仇生，“当殷汤时，为木正。三十余年而更壮，皆知其奇人也，咸共师奉之。常食松脂。”关令尹喜，“周大夫也。善内学，常服精华，隐德修行……后与老子俱游流沙，化明服苣胜实，莫知所终。”邛疏，“周封史也。能行气炼形，煮石髓而服之，谓之石钟乳。”陆通，“云楚狂接舆也。好养生，食橐卢、木实及芜菁子，游诸名山，在蜀峨眉山。”范蠡，“事周师太公望，好服桂饮水。”寇先，“好种荔枝，食其葩实焉。”安期先生，“卖药于东海边，时人皆言千岁翁。”桂父，“常服桂及葵，以龟脑和之，千丸十斤桂。累世见之，今荆州之南尚有桂丸焉。”修羊公，西汉景帝隐居华山，“不食，时取黄精食之。”赤须子，秦穆公时人，“好食松实、天门冬、石脂，齿落更生，发堕再出。”犊子，“少在黑山，采松子、茯苓，饵而服之，且数百年。”鹿皮公，“食芝草，饮神泉。”昌容，“自称殷王子，食蓬根，往来上下见之者二百余年，而颜色如二十许人。”溪父，“居山间，有仙人常止其家，从卖瓜教之，炼瓜子与桂、附子、芷实共藏，而对分食之，二十佘年，能飞走升山入水。”毛女，“自言秦始皇宫人也。秦坏流亡入山避难，遇道士谷春，教食松叶，遂不饥寒，身轻如飞。”文宾，教故妻修道，“令服菊花、地肤、桑上寄生、松子，取以益气，妪亦更壮，复百余年。”商丘子胥，人问其道要，“言但食术、菖蒲根，饮水，不饥不老。”陵明子明，“上黄山采五石脂，沸水而服之。”