“精”和“气”是人体一切生理活动的主要物质：“神”是人体一切精神、思维活动的概括。 由此可见它们之间的关系非常密切，三者是一个不可分割的整体。例如《灵枢.本藏篇》所说：“五藏主藏精者也，不可伤，伤者失守而阴需;阴需者无气，无气者死矣。”从这一段经文就可以看出精气神三者之间的关系。五藏藏精，精为神之宅舍，有精才能有神，所以“积精’，才可以全神。精伤了，神就无所舍，是为失守，这是精与神的关系，也就是精为体，神为用。精不但为神之宅，又为气之母，精虚则无气，人无气则死。在《素问。阴阳应象大论篇》说“精化为气”(精可产生动力〕，这是精与气的关系。同时气也能生精，如在同一篇又说“气归精”(气又可以充实转化为精，没有气的动力，精也就无所生)。总之，“精气神”，三位一体，不可分体，存则俱存，亡则俱亡。因此古人有“精脱者死”，“气脱者死”，“失神者亦死”的关述。所以“精气神”三者，是人体生命存亡的关键所在，只要精足、气充、神全，自然能够怯病延年。我们今天谈它，不是在讲《内经》的藏象学说“精气神”，而是通过“精气神”的基本概念，用来说明中医学与保健的密切关系。
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保健养生---气养为先
“保健”的运动锻练内容,实质就是提高人的机体“精气神”的充沛、旺盛，从而达到身心健康，延年益寿。当然，这里面有个量变到质变的过程，这个过程，即众所周知的“功夫”。保健，养生，气功，武术，各有特色，但又相互为用，它和中医的实践和理论是息息相关，紧密地联系在一起的。这种传统的保健内容，是中华民族珍贵的文化遗产，是丰富多彩的，是取之不尽的。从精神修养、起居饮食、药饵调摄，锻运动来看，都是保健养生，康寿延年，但其中最主要的还是要靠自身的运动，练气当先。虽然说“民以食为天…‘有病药当之”是需要的、不可缺少的，可是要从保健养生的方面看“药养不如食养，食养不如气养”，因此“气养”尤为至要。史载后汉华佗“年且百岁，而犹有壮容”，正是他长期坚持锻练身心的结果。他根据“流水不腐、户枢不樞”的道理和导引方法，创造出五种动物运动的形象《五禽戏》(虎、鹿、猿、熊、鸟,)来进行健身防病，抗老长寿的锻练手段，至今仍广为流传。
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太极的真谛和渊源
“太极”二字，很早在《周易》系辞上传就有“易有大(即太)极，是生两仪”的论述。北宋，周濂溪(敦颐)先生著了一本《太极图说》，书中说：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立马。”同代医学家张介宾景岳〕氏《类经图翼，太极图论》亦曰：“太极者，天地万物之始也。”朱子讲过，‘太极分开只是两个阴阳。”明末清初的西安人王宗岳先生所著《太极拳论》中亦云：“太极者， 无极而生，阴阳之母也。”“太极”二字的含义是寓有无限大和无限小的内容，具有圆(浑然一体)和远(辽阔无边)的特点。
