导读：老中医口中的神秘洞穴养生法：以前人类，习居洞穴以避寒暑，躲猛兽，图生存，繁子孙，历尽沧桑。随着社会的进步，天然洞穴虽不再是常住的居处，但它的特殊环境对人类防病治病有一定作用，一起来看看老中医口中的神秘洞穴养生法吧。
以前人类，习居洞穴以避寒暑，躲猛兽，图生存，繁子孙，历尽沧桑。随着社会的进步，天然洞穴虽不再是常住的居处，但它的特殊环境，对人类防病治病、益寿延年、促进身心健康的意义，一直未被忘却。据文献记载，早在商周时期，人们就发现居住洞穴对人的身心健康有着积极的养护作用，并积累了丰富的实践经验。当时一些炼丹道士和养生家，常居住洞穴烧丹炼汞、铸剑、导引练功，以享天年。秦代名医扁鹊，曾“隐居岩岳，静心敛神。精修医道”。人们称他为神医。隋唐医家孙思邈，曾攀登山岩，遍尝药草，捣炼药石，隐洞独修，从事医药的研究，后人尊之为药王。其后，他又久居洞穴(即后世称之药王山真人洞)。并以此洞穴为人治病、养神、练体，研究医药文献，探求长寿之道，著书立说。写下了《千金翼方》、《千金要方》、《摄养枕中方》、《存神炼气铭》等著述。总结出自汉至唐的医学成就。到了北魏，由于宣武帝及其家人患“斑烂皮肤病”，长期不愈。为求皮肤病治愈，乃凿石为洞，居穴治疗。由此，以洞穴疗疾者日众，求奇穴异洞养生者蔚然成风，凿石造洞达2000余个。举世闻名之龙门石窟即成于此时。若无天然洞穴，古人则采用人工造土室的办法来代替。如“魏王召置土室中闭试之……颜色悦泽，气力自若，精神盈足，智慧通彻”。迄至清代，洞穴养生治病，有了进一步发展。李时珍《本草纲目·木部》引葛洪《抱朴子》说：“上党赵瞿病癞历年，垂死，其家弃之。医置山穴中，配以松脂等药物治疗。瞿服百余日，其疮都愈，颜色都悦，肌肤玉泽”。
洞穴养生法深受人们的重视，尤其是环境好的洞窟，更易促进疾病的康复。明·李诩《戒庵老人漫记·游月岩记》载：“岩形如园廪，中可容斛，东西两门通道，当洞之中而虚其顶，自东望之，如月之上弦；自西望之，如月之下弦。徒倚四顾，奇石森列，满壁而是，眉睫之间，变幻纷沓。当此之时，不知胸中有何物，亦不知天地间更有何事。一日游此处，以故目若为之明，耳若为之聪，心若为之爽”。描述了洞穴疗法对人精神、心理的良好影响。近年来，调穴疗法的康复价值，已引起国内外学者的重视和应用。郭子光等同志已将岩洞疗法列入《中医康复学》，杭州附近的瑶林山洞，已设立了疗养病床。实践证明，洞穴疗法对多种伤情疾病，具有治疗康复和养生防病的作用。
洞穴疗法之所以有治疗作用，主要是环境良好，使人精神宁静、情绪安定、心志怡悦，对精神损伤患者尤为适宜。洞中多为恒温，冬暖夏凉，寒暑变化较小，有利于正气虚衰，适应能力差的患者康复；而且洞中尘埃和微生物少，空气清鲜，对隔离治疗是比较理想的环境。如此洞穴，不能不说是防病治病、益寿延年的好地方。
随着社会的进步，生活节奏不断加快，很多我们以为健康的生活方式已经不再适应现代社会，为此我们提出科学的新观念。
随着社会的进步，生活节奏不断加快，很多我们以为健康的生活方式已经不再适应现代社会，为此我们提出科学的新观念。
与自然相和人类生活在自然社会中，从自然中掠夺对人类有用的物质，同时把无用或者有害的物质排到自然中去，但是您有没有想过自然对人类的反作用呢?与自然相和，就意味着我们的行为要适应自然的进展规律，亲近并爱护自然，在养生上也要自然得法，不能强求。
与他人相和与他人和睦相处，让心态处于轻松自如的状态，这样有利于身体分泌有益的激素，从而使得神经系统的功能处于佳状态，同时机体的反抗力也会增强。融洽的人际关系会使人处于一种轻松高兴的状态之中，心情好，衰竭自然会减慢。
身与心相和身心相和，在一定程度上是指维持积极向上的人生态度，维持心理健康。这样身体才不会出现各种问题，人的身体和心理是一个相协调的整体，心理出了问题很轻易影响身体。
五脏相和五脏之和要求气血和、阴阳和、五行和。这符合中医的理论。只有五脏和，人才会精神激发，健康长寿。所谓“一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾”，说的就是这个道理。
饮食相和这要求我们膳食要平衡，摄入与消耗要相平衡，同时摄入的各营养物质之间的比例也要仍调。
天人相应的整体观
人类生于自然，长于自然，归于自然，与宇宙相通相融。人类自身的生存与发展就应当与自然界的规律协调一致。在中医养生实践中，强调天人相应，也就是说人要顺应自然，适应自然界变化的内在规律，使饮食、起居、运动等生命活动的节奏，随着四时气候的改变而进行调整。随着社会的发展和进步，心理、社会因素对人体的生理病理的影响越来越大，由此可见，天人相应的整体观思想更能体现中医养生的整体调节优势。
道法自然的养生观
顺应自然，无为而治的养生理念，包括顺应四时阴阳变化、顺从地理环境、适应社会环境这三个层次。
中医养生提出“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则。人们在春夏之时，顺应自然则要保护人体之阳气；秋冬之时，应保护人体之阴气。这样，人就能与自然环境保持协调一致的关系。人体的生命活动都必须遵循四时阴阳消长的客观规律，否则，将会引起疾病，损害机体。
人们常说“一方水土养一方人”，这说明人体与地理条件、气候条件有密切关系。方域不同，气候各异，不同的地理环境下，由于受着水土性质、气候类型、饮食习惯的影响，形成了不同的体质。所以，在日常生活中，要根据具体情况，做出相应的调理。社会环境一方面为人们的生活提供了物质基础，另一方面又形成和制约着人们的心理活动，影响着人们的心理和生理的平衡。
预防为先的健身观
医家和养生家非常强调预防为主的健身防病原则。天地自然是养生的外在环境，而人体的体质和素质则是养生的根本。随着社会生活水平的提高，全社会更加注意保健养生和提高生活质量,从有病找医生转变到预防第一。
和谐平衡的调养观
和谐平衡是生命整体运动的核心。养生保健的根本任务，就是运用阴阳平衡规律，协调机体功能，达到内外和谐平衡。很多生理和心理疾病，特别是当代的一些“文明病”，都是由于营养素平衡失调引起的。因此，保持人体阴阳的协调平衡就成为一条重要的养生原则。
从整体来讲，正确养生,就是要做到“三个平衡”，即人与自然的和谐平衡，人与社会的和谐平衡,人体内部的和谐平衡。要做到这三个和谐统一，首先要营造一个良好健康的养生环境,尽量做到能生活在自然的环境之中，人与自然界的绿色植物最具亲和力。
从人体来讲，人体是由以五脏为中心的五大系统所组成的，人体精、气、血、津液等各自的新陈代谢及其相互转化的平衡保证了这五大系统的功能的协调平衡。日常生活中的所有养生保健方法都是为了促进和保护体内阴阳平衡。这正是中医“阴平阳秘，精神乃治”思想。
审因施养的辨证观
审因施养是指养生要有针对性，就是要根据实际情况，具体问题具体分析。因为人有共性也有个体差异，如环境差异、遗传差异、生时差异、年龄差异、性别差异、体质差异、心理差异、学识差异、职业差异、修养气质差异等等，正所谓“审因施养”和“辨体施养”。人们既要懂得最基本的养生方法，又必须找出适合自己的保健方法。一般说来，可因人、因时、因地、因病不同而分别施养，设计出适合自己的养生保健方法。
知行并重的生活观
中医养生具有全过程和全方位两个特点。全过程，即养生要贯穿一生；所谓全方位，是指一个人的养生内容，包括衣食住行、生活起居等方方面面。养生不是养老。养生是一种文化，更是一种生活方式，主要是指做好自己日常生活的管理，建立科学的生活方式。健康来自知识，养生来自细节，我们日常生活的诸多细节，如吃、喝、拉、撒、睡、行、动、坐、卧、走等，都涉及养生保健的内容。养生方法越生活化，越简便易行越好。
中医养生文化是中华文化最优秀的内容之一，以中医的养生理论与实践为内容，又揉和了儒道佛及诸子百家的思想精华，有中医、中药、饮膳、易经、儒家、道家、内丹、武术、房中、导引、按摩等等，博大精深，叹为观止，确是一棵充满勃勃生机和浓厚神秘色彩的东方智慧之树。
