此中一点微细动机自虚窍中生起及至全氤氲布满，丹经称此为命阳生，觉受中，好似从外而来。
经过日夜之调养和钻查冥，则口鼻呼吸变得越来越微，而真阳充足，满于下田，自然一点炁机上冲，如上不能，则转入尾闾，运行任督二脉，经过河车运转的调和，身内阳炁渐趋入平和，不久八脉自然开通，炼采日久，内丹自可“生成”于下田。
第二节：微细火候
应用总诀：“顺之自然，无执无失，功无间断，随修随忘，随觉随修。”切不可执于内景之气象，对一切内景和身体之运化，皆以平淡之心对待，以“虚静”二字应之。
①神动火候。所谓神动，即为性阳生，性阳之生，内景不一，因人而异，但总含有一股清明浩大之气象，其中一刻行者总可自然达至一念不生之境地，此乃真阳之精的作用初显也。对于修道炼丹之人，达此一境界很容易，但如何保持，则较难一点。此时，火候之掌握，关键在于顺其自然，继续保持我一心一念不生，凝神入虚，归入混沌的不知不觉中，性阳生时，最好不生出辩别之明觉心，则得其火候真旨矣。另有一法，此乃不得已而为之。神之初动，其自然作用有二，一种觉醒于身中；一种觉醒于身外。觉醒于身中则可行“凝神调息”之法工，顺最初之状态，清静之神合于呼吸之息，顺之气息之自然而不执，归入丹田合于虚无混沌，如果觉醒于身外，后天念头已生起，则也可急行以上调息之法，心自如如不动，却不可再生出一念去制止那已生“念头”。不去管它，顺呼吸之自然，使归虚无，一切奇怪功景皆不必去管。
②炁动火候，在平常之时或静坐之中，忽觉身下腹或海底之虚无窍内有炁上冲，此乃炁动也，此时我也是顺其自然，“勿忘勿助”，一念不生，后天身形却不可动，只保持住“炁动”之时“身心状态”，即使躺着，也不可坐起，我心身唯静而已。
但是，由于一些行者炼性不够精纯，在炁机大动之时，各种人欲之情性（如恐惧、喜悦、明察辩识心、生理本能、下意识、潜意识）在炁机之激发之下必将显露和隐动，有甚者，神意飞扬，入于魔境，大事坏矣，不得已有一法子应用，其法如下：炁大动之时，我必奋提精神，以双目神光窥定大动之处，一意不散，但又不可用意太重，重又落入后天，乃是一“照”字诀，而我之元神真主人自坐镇夹脊中宫之虚无窍内（正对膻中之背椎骨空穴）主宰全局，但非是执守夹脊，乃是自然而然的心神，安放于此处之意，则绝不是有意的去执守此窍，如此，随之即可放松心神，入归虚无。
第三节：泥丸温养
泥丸温养火候，神炁皆动，时至神知，神者，我之元神也，知者，真阳生起之时，自然神炁一体，运行周天，自然升入大脑泥丸，随后，我之心意停顿安放于泥丸宫内，似守非守，勿忘勿助，内想不出，外想不入，关闭五宫，混同为一，形身虚无，元神回光返于泥丸性宫，不久自然泥丸阴精化为甘露，下入口中，入于绛宫，我心顿变清凉，心性愈加清明。此乃一阴生起，活午时之妙用，三阴却是绛宫沐浴温养，此景实难用语言描述。
第四节：消阴秘诀
有在刚入于神炁合一的边缘时行者开始昏沉，觉身内微有重浊阴炁和不通，神亦虽之昏沉，不能一意清纯了照，此时，行者可双目内视上丹田泥丸（非真的是看视，乃警觉于内也，以目为机警觉于泥丸）。不久神自清静，昏沉自除，此乃以双目之阳销烛泥丸之阴，又有一法，行者或者睁双目几次摄入天光（睁眼之时，不可分辩是何东西，不见形象，唯见天光，迅速睁眼，即刻闭下），昏沉自可消失，又接次入定行功，行以上之法，不可用意太重，意重则落入后天，贵在自然行之，乃自自然然，此景一到，迫你非如此用功不可也，行者修炼，未至此层，多望文生义，以为是有意识为之。
第五节：日常用功
日常微细火候，日常之际或刚睡醒之时，无原因的心内忽的一“悟”，只觉前程往事世情恍然如梦，而我之本真随之显其作用，一念不生，内外空明，此亦为元精之露象。但切不可误会，此清明气象即为元精，不然，离道远矣，当于此时，顺之自然，凝神调息，不使一丝泄露，返观入身内丹田虚无玄窍，入归混沌，或者忽感心地清凉，恬淡甘美津液，顺之自然，送入下腹，凝神调息，神气合一，收归虚无，总之，采药始下手则有微意，过后皆是顺之自然，丹道大患为用念，丹道之炼精化炁贵于神返身中而炁自回再化炁，总诀云：“凝神为一，精而化炁，炁运周天。”
第六节：内火与外火
内火与外火
外火者，依行者在功中觉受而言，好似从外而来，观照上，乃粗相（非后天形象）之觉受，乃真炁大动之时的运用火候，如呼吸之往来，后天有相胎息之运化。火即神，用火即用神，用神则炁大动，此“大动”者即外火发生也，故外火乃武火之范畴，此武火能对肉身进行改变，神凝照入于炁（气）动之穴，称之为进火，同时呼吸也变得振作起来，神放得轻微，只微有照顾之意，则为文火，以上乃外火之说，河车之运转亦可属外火范畴。
内火者，依功修中的觉受而言好似自内而发，不由外在原因引发，无形无象，完全无粗相之外在炁动感，全为意动和神行（非后天意议）。如心内忽觉，泥丸阴生，丹田意动，内火之运用之诀在于：“内想不出，外想不入，元神主宰，长觉长明”。丹经云：“但安神息任天然”此乃内火运行主宰其中而调停之所达到的效果。
内者，元神之妙用法度；外者，胎息之开合升降运化也，需行者炼性精纯方可完全领会，内火者乃调布主宰之意，即“惺惺不昧，凝神入虚”，一般属温养沐浴之火候。
外火者，炁也，呼吸运化之火也，内火者，元神之妙用法度也，元神长觉长明，不乱不昏，收神入内之虚无窍，即为内火旺，诀云：“我于此，唯只一灵炯炯，独照当中，内外浑化，有无不立”，不随形相之炁运转，则外之符火自然包涵全身，此时，我则顺其自然运神矣。
内火者，炼性养性之火。等性地圆满此时从性地上“凝神入内”，则自然元精产，外之符生矣，凝神则炁聚，炁聚则精生，神为精之根本也。
内火一旺，则必行外火以包裹之。外火者，呼吸之火，以呼吸包裹于外（呼吸乃是向内吹嘘，口鼻之呼吸只起到最初的凭依作用，过后全为内呼吸）。不使一点“内火”散失外，久之炁归入神，完全为内火，全无炁之运化升降开合矣。
