或有问：为何亦有用龙虎弦气者？曰：要明白此问题，先须明白龙虎为何物。前文诸前人语中多有谈及，此不赘述。而由此可知，胡孚琛先生所谓仅用一弦非三家相见，误矣，此其不识仙学基本者四也。
胡孚琛先生《丹道法诀十二讲》引张竹铭、曹昌祺《近代道家功法导师陈撄宁先生传略》文序言云：“陈撄宁曾得内丹南宗阴阳派丹法之传，却未向任何一个学生教授过男女双修法全诀。”这段话若不是张竹铭等主观臆猜，那必定是胡孚琛主观意愿。张曹二君之书作何时，笔者未知，胡孚琛先生笃信此言，可知其不懂南宗传承。南宗丹法，历来口口相授，六耳不传，秘密尚恐不及，遑言大张旗鼓，公开宣讲，盖因此事虽功效迅捷，然条件苛刻，非法侣财地俱足者，莫能问津。学者又须有绝顶之聪明，宏深之德行，集英雄气慨与菩萨心肠于一身者。而得诀以后，在实行中又易遭毁谤。紫阳真人《悟真篇》云：欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。然其后来传道石杏林。可知，陈撄宁先生未言是否传授，但并不一定会使此等绝学成为绝响。胡孚琛先生《丹道法诀十二讲》语此或是另有所指，然其不识南宗之基本，显而易见。此亦其不识仙学基本者五也。
胡孚琛先生《丹道法诀十二讲》云：“可知《参同契》一脉相传为修炼同类阴阳的丹法，其中男女双修的彼家丹法，又分为上中下三乘。门派歧出，但大多源于古代方仙道的房中术，为同类阴阳双修的采补法门。……陈撄宁先生讲，可从九种房中术起修。”胡孚琛先生所云，陈撄宁先生谓同类双修法可从九种房中术起之事，陈撄宁先生的著作中皆未见有，惟其入室弟子胡海牙先生编著的《仙学指南》一书中提及此事。《仙学指南·忆恩师撄宁先生》云：“房中术不过是男女房事卫生术，有利于保健身体，也并不荒谬。只是后来被人搞成了纵欲淫乱的邪术，名声就变坏了。南宗丹法和房中术有云泥之别，他也有某种联系，学习南宗功夫，也应知晓房中术的秘密。了解丹法的正道和旁门，可以互相比较。正道与旁门，差之毫厘，失之千里。古人云：毫发差殊不结丹。就是这个道理。不分清邪正，极易误入歧途。先师（指陈撄宁先生）曾告诉我，古代流传下来的房中术，一共有九种，必须把九种都一一研究，才能分清哪些是好的东西，哪些是错误的东西。南宗丹法之修习，要明白房中术，但不是说搞通了房中术，就能弄懂南宗丹法。真正的南宗口诀，必须真师传授。”不知胡孚琛之陈撄宁言双修术从九种房中术起修出自何处，然观胡海牙先生之言，可知胡孚琛《丹道法诀十二讲》中所讲，谬之大矣。陈撄宁先生谓要把九种房中术一一研究，乃是学理上事；胡孚琛先生谓从九种房中术起修，乃是实践上事。两字之差，谬误千里。陈撄宁先生曾在《答覆济南张慧岩君问双修》一文中曾言：“双修法中，复有种种不同：一、有人己两利者；二、有大利于己无害于人者；（以上二种口诀，乃历代神仙家秘密传授，永不公开）三、有人己利害互相调和者（陈撄宁原注：此乃古代知识阶级男女养生之术。雪僧按：即房中术）；四、有损人利己者（陈撄宁原注：此乃江湖术士不顾道德之行为，亦是妖魔精怪等类之修炼法。雪僧按：此即采阴补阳之邪术）；五、有损己利人者（陈撄宁原注：此乃对方程度比自己高强，我虽欲借助于彼，无形中反被彼所利用）；六、有人己俱损者（陈撄宁原注：此乃学术不足，性情不纯，未得真诀，错起旁门之故）。世人徒闻双修之名，罕能了彻其内容与实际，故赞美者等于隔靴搔痒，而毁谤者，亦是李戴张冠，都嫌堕于捕风捉影之病。必得上智之士，方得问津，非普通人所能胜任。”这段文字已将阴阳双修、房中、邪淫之术的作用讲得颇为明白。而自得真诀之胡孚琛先生，却要将双修之术与房中之术混为一谈，可见其不识南宗之基本，亦不识仙学基本者六也。
尝记得陈撄宁先生《三车秘旨·读者须知》云：“前人丹经之作，或以访外护，或以示及门，本非普渡性质，亦非为传世计，故不必求人人了解，并且预防人人皆能了解。于是隐语异名，层见迭出，阅者茫然，不知所谓，甚至意在此而言在彼，真相常常被其瞒过。学道者无人不叹丹经之难读。即以此故。”《三车秘旨》陈撄宁先生按语又云：“《参同》、《悟真》一类丹经，所以要用许多隐语譬喻者，因为他有不能明说之苦衷。倘若明明白白地说出来，一般俗人不懂男女身中逆行造化之玄妙，听了此种修炼方法，必定大惊小怪，并非作书者故意愚弄后学。”故陈撄宁先生《仙学必成》云：“道书虽不可不看，却不可尽信。有些道书，是冒名伪托的，根本就无价值（陈撄宁原注：伪托书中，亦有好材料，要自己善于甄别）。有些道书的作者，对于此道，并未十分透彻，竟大胆的做起书来，贻误后学。有些道书，虽有作用，做书的意思，是要给当时几个富贵人看的，并未替普通人设想。有些道书，有意闪烁其辞，指鹿为马，不教人识透其中玄妙。有些道书，叠床架屋，头上安头，节外生枝，画蛇添足，分明一条坦途，偏长出许多荆棘。有些道书，执着这面，而攻击那面，或是笃信那面而不信这面。……设若尽信书，反误了大事。”台湾中央银行功夫社指导老师洪硕峰先生《心法相映——丹道心悟卅年》中亦云：“更有些人，不学无术，于金丹大道之原理，方法均未了澈，便急于自售，以人师尊，不明就里的人，陷入其圈套而不知。”光彩照人，盛名累累如胡孚琛先生者，对于这些文字，不知又有何感想？！
笔者不敏，研习炼养之道卅年，幸于六年前遇师指授，方知仙学三元丹法之妙要。尤以陈撄宁先生之仙学为旨归。并仰慕撄宁夫子之学问道德，常以祖事之。然屡读胡孚琛先生之高谈阔论，对丹道中事，谬误颇多，对仙学学术亦多有歪曲。其于《丹道法诀十二讲》中，竟对陈撄宁等前辈指手划脚，俨然一派宗师风范。若其言之有理，尚情有可原，奈除自吹自擂而外，仅断章取义，歪曲篡改之论，笔者不忍坐视，故对《丹道法诀十二讲》谬误略作分析，质之胡孚琛先生，并就正于有道。
（雪僧按：文中所引胡孚琛言及《丹道法诀十二讲》中语，皆见2002年6、7期《武当》中刊登的《丹道法诀十二讲》第一、二讲。所引陈撄宁先生语，多见台湾真善美出版社出版之《中华仙学》一书。）
