《钟吕传道集·论天地》云：“大道无形，因彼之所得而为形。大道无名，因彼之所有而为名。天地得之而曰乾道坤道；日月得之而曰阴道阳道；人若得之，朝廷则曰君臣之道，闺门则夫妇之道，乡党则曰长幼之道，庠序则曰朋友之道，室家则曰父子之道。是此，见于外者莫不有道。”此将阴阳之道发挥无余。
吕祖洞宾《敲爻歌》云：“一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。”乾男坤女，未见有第三人加入。又吕祖《黄鹤赋》云：“始也将无入有，已见龙虎居位；终焉流戊就己，始知虎会龙宫”，“虽分彼我，实非闺丹御女之术。若执一己，岂达鹏鸟图南之机。”流戊就己，虎会龙宫，可知戊己合即是龙虎会，盖戊己分龙虎之体也。虽分彼我，盖两家者言也。未见在龙虎，彼我之外，画蛇添足，再弄些花样。盖“只缘彼此怀真土”故也。
三丰真人《注九皇丹经龙虎铅汞论》云：“此龙属阳，自阳一失即是一阴；此虎属阴，自阴有宝却是一阳。龙即我之玄关也，虎即彼之玄牝也。”“铅即两弦之铅，汞即我身天地之汞。”亦止言彼我，不见有第三人也。盖彼此怀有真土之故。
再观《性命圭旨》“龙虎交媾图”之“龙虎交媾法则”云：“夫人也，坎离交则生，分则死，此理之必然，无一人不如此者。盖离为阳而居南，外阳而内阴也，谓之真汞；坎为阴而居北，外阴而内阳也，谓之真铅。故紫阳真人云：日居离位反为女，坎配蟾宫却为男。此言坎之男，离之女，犹父之精、母之血也，日之乌、月之兔也，砂之汞，铅之银也，天之玄，地之黄也。此数者，皆指示龙虎二气也。”“离之己象龙之弦气也，坎之戊象虎之弦气也。夫戊与己是黄庭真土之体，因太极一判，分居龙虎二体之中。”“原夫龙之情性常在于戊，虎之情性常在于己，只缘彼此各有土气，二土合并而成刀圭。是以坎离交而地天泰，龙虎交而戊己合也。戊己合为一体，则四象会合而产大药也。”“天地以阴阳交媾而生物，丹法以阴阳交媾而生药。盖未有不交媾而可以成造化者也。”“若天地之气不氤氲，则甘露不降；坎离之体不交并，则黄芽不生；龙虎二弦之气不会合，则真一种子不产。”“夫龙虎交媾者，乃三元合一之法也。所以会乾坤，交坎离、簇阴阳、合性命，使二者复变而为一。”由此可知，戊己合就是龙虎会，龙虎会亦即坎离交。此段话，处处言龙虎，句句谈三家，而未有如胡孚琛先生将龙、虎、戊己三者分开而言者。
以上，从《参同》、《悟真》，从吕祖、三丰，从《性命圭旨》，皆胡孚琛先生所言龙虎丹法，三家相见之嫡传者。而胡只是断章取义，未克详研，仅采用其中只言片语为自己所谓的真传鼓吹。然若从胡孚琛先生所提供的丹经、祖师言论中，略加分析，他的谬论亦不攻而自破了。胡孚琛言：“凡否定龙虎丹法者，皆未得《参同契》、《悟真篇》之真传。”我们亦不妨说：凡是肯定胡孚琛先生所谓的龙虎丹法者，实未得《参同》、《悟真》之真传；非但未得《参同》、《悟真》之真传，就同类阴阳丹法之基本亦未得闻；非但未闻同类阴阳之基，盖连内丹术之基本亦未得闻。皆因语此者不识丹道之本旨也。此《丹道法诀十二讲》不识陈撄宁先生所倡导仙学之基本者三也。
胡孚琛先生又言二弦之气曰：“龙虎丹法，乃以人体化学补足破漏之躯，二八两弦之气并用，以匹配阴阳而成一斤之数。仅用虎而不用龙，仅是一弦，仅是二家，皆非三家相见。”龙虎三家，上文已有详述。此处仅言二八两弦。
《悟真篇》云：前弦之后后弦前，药味平平气象全；采得归来炉里煅，炼成温养自烹煎。所谓前弦后弦者，以日月法象药物，言采药时节者也。彭好古云：“月自初三日生魄，与太阳之光相近。……至于初八日上弦，恰受太阳之光一半明，月至此上弦平如绳，而上弦金半斤也。自初八日以后，直至十五日，则受尽太阳之光，与日相望，则月魄光明圆满，照于东方。至此则日月对照也。自十六日以后，月与太阳光相远。……至于二十三日下弦，恰退太阳之光一半明，月至此下弦平如绳，而下弦水半斤也。”又古仙云：“夫以太阴月象论，自朔旦至初八乃上弦兑数之八日；自既望至二十三，乃下弦艮数之八日。上下两弦，共合其精，乾坤之体，于是乃成。而上八下八，二八一十六，正应一斤之数。”此皆言采药法象也。
