此三者，皆现在可验者也。然亦说不尽的，随人根器，各现殊胜，如止观中所云“善根发相”是也。此事如人饮水，冷暖自知，须自己信得过方真。
先天一炁，即在现前，证验中自讨，一炁若得，丹亦立成，此一粒真黍也。“一粒复一粒，从微而至著”，有时时之先天一粒是也。有统体之先天一粒乃至无量也，一粒有一粒之力量。此要自家愿大为第一义。
[闵一得按：蒋本、謄本，“自家愿大”，改作“胆大”，此误笔也，是大有关系。盖“愿大”两字，即承根器而来。愿大者，大根大器人，非自了汉也。况上文功作，并无奇异，何须胆大乎？]
[谢按：谷者，玄窍神室，又名灵谷，位在下丹田之“中”。“虚室生白，内外通明”，乃法身初成之验，此时内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物。“神归顶天”，即谷神升入天谷也，此时鄞鄂结成，不可误会“顶天”为天上、色身外之有形天空。以上三种证验，皆属玉液还丹功夫范畴，还未到金液还丹地步，必得先天真一之炁点化，金丹方成。
此先天真一之炁者，就其“用”而言，乃时时之先天一粒，乃即丹书所谓“积精累气”“抽铅添汞”者；就其“体”而言，乃统体之先天一粒，乃即丹书所谓“一得永得”、“顷刻而成”者。一刻中自有“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，反复循环运炼，一粒复一粒之先天也，随之功进，而入极致，炼虚合道，道法自然，乃得统体之先天一粒，始知三界归一身，寻及其根源，一粒如黍大也，则一得永得，无有返还矣。又，有此统体之先天，一粒复一粒的时时之先天一粒方得以生、得以化；有此时时之先天一粒，一得永得的统体之先天一粒方得以凝、得以结。
“自家愿大”者，愿者原心、心源之谓，正统体之先天一粒，乃元始真性真心，心量放得愈大愈广，则药物愈足愈明，以至于百千万亿，正如太上所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，所以吕祖师曰：“有统体之先天一粒乃至无量也”，此正即身即世，即世即身之无上医世大道，身之与世，一而万，万而一，心抱大道，气运鸿均，故闵真言：“非自了汉”也。
