（3）传入本邦
要调查南传符箓派诸教派传入本邦的历史，乃十分艰巨之事。许多默默无闻的游方道士，在各地收了一些弟子为徒，又再云游游四海而去，未留下片纸只苹字记载。
将它传播本邦的乃源自广东的客家帮道士，他们为火居道士，少数不婚娶。约在19世纪中叶，客家道士开始南来弘道。有史可考的早期道观，最早的有芙蓉的天师宫，它由锺善坤道长创建於1864年，现任的第六代住持为张法景道长。怡保的南天洞，乃龚承德道长创办於1868年左右，後传与儿子龚声扬道长，第三代主持是扬至汉道长，第四代是郑理吉道长，皆已羽化，自80年代开始，归南天洞保管委员会管理。怡保龙头岩，属东华山派，锺善坤道长开创於1894年。自80 年代末住持李真祥道长羽化後，即无盘髻道士主持。怡保东华洞，百馀年前由丘伦初道长开创，传了8位道长，当最後一位道长羽化後，一群善信於1983年成立 “东华洞佛寺打坐中心”委员会，东华洞逐渐佛化。芙蓉天公五老观，为邓德华道长创於1927年。太平新路口的中华佛宫，建立於本世纪初叶，主祀太上老君、副祀真君大帝与齐天大圣。霹雳曼绒县的清心寺，由客家人（相信为符箓师）建庙於本世纪中叶，主祀太上老君。太平的仙师王爷庙，罗云亮道长成立於本世纪初叶，第二代住持为其子罗水容，现为其孙罗平顺掌庙，改庙名曰“太上老君庙”。槟城朝元洞清观寺属天衡山脉，1881年由一班客家道士所创建，供奉三教圣人等仙佛。槟城莲花观太上老君、山主饶喜娘等人创於1900年。槟城亚依淡太上庙，客家道士陈某等创建於1901年。槟城亚依淡天有宫自在观，1903年客家道士卢善福等创建等。这些道教庙宇与南传符箓派关系密切。
自19世纪中叶开始南传本邦後，慢慢遍布我国各地，尤其客家人聚集或曾经活跃之处，如怡保、芙蓉、吉隆坡、槟城、太平、关丹、沙巴、砂劳越、柔佛等地。
盛行於北马的昆仑教、六壬教与茅山教，即由3位客家道长──曾必齐（增城客家人）、张彪士（广东客家人）与马英（鹤山客家人）弘扬而兴盛起来。他们於19世纪末期从中国南来抵吉隆坡，与一班10馀名的符箓派道士，秘密进行反英政府活动。他们善使符咒，声称“拥有刀枪不入的法力”。不过，举事不幸失败，结果他们3人一齐逃奔至太平。曾必齐在太平与怡保收了多名徒弟，60年代羽化於怡保龙头岩；马英定居太平，收的徒弟不多；张彪士往北马、槟城传教，徒弟颇多。（注5）目前北马上述3个教门的弟子，并非全部源自他们门下，显然除了他们，尚有多名符箓师活跃於当地。
另一位著名的符箓大师陈飞龙则致力於弘扬金英教。他原居广东博罗县罗浮山百鹤洞，本世纪30年代末期南来弘教，从香港到泰国，进入吉打、霹雳、吉隆坡，後回罗浮山修练。他在泰国、吉打、霹雳与吉隆坡收下多名徒弟。其中一位高足吴金洪，是太平与霹雳著名的符箓师，收有百馀徒弟，包括前金宝国会议员杜添福律师、前劳工局局长陈德平、怡保医院书记长陈永富、多位军方与警方高级人员、商人、知识份子及锡克、印度友族同胞，且多为英文教育者。（注6）
战後，一些法坛酝酿成立新组织，申请注册成为合法团体。比如太平的金英祖师庙，即由罗水松成立於1957年，1966年注册获准。太平的昆仑静坐中心成立於1972年，注册於翌年得到批准。怡保的昆仑古洞亦在70年代末成立与注册。吉隆坡双溪毛糯的茅山教总坛乃李兴创於50年代，旋後申请注册。战後初期是符箓派兴盛期，80年代後，社会转型，时势嬗变，即由盛转衰。
上述的法坛只是冰上一角，相信尚有众多的私人住家法坛私下进行收徒活动，鲜少公开活动。
（4）教派简介
除非深入调查，不然很难详悉诸教派的历史，而且多数教派历史失传，叫人无从入手。
流民教
流民教通称“凤阳”，据说源自安徽省凤阳府，教士们多不嫁娶，善使各种奇特的法术和幻术。他们到处流浪，以走江湖变幻术或卖药为生，流民教符箓已逐渐失传，门人不多。
