此道至简至易，苟非真师指示，则莫能晓其深根固蒂者，根蒂识矣，苟非鉅有财力者，则亦莫能成其功而著其事也。功事著矣，苟非明心见性，则亦莫能臻于抱一之妙也。抱一既妙，则性命之道至矣，不可复有以加矣。
是故命道莫不有传于师指而后明，修持而后著也。若夫性道则不然，不由外至者也，苟非见闻知识于外者，则堕于中小之规，而不徹其听莹之至者也，惟于自己胸中自悟自明，方能尽其性道，而得所谓最上第一乘者也。吁！性道之中，非有悟有明也，悟无所悟，明无所明而已，非有尽有得也，尽无所尽，得无所得而已，最上第一者，上无所上，一无所一而已。
学者倘达师旨，手握天机，煅炼神丹，脱胎换骨，更又明心达本，了悟真空，直超最上之乘，径入无为之境，则形神俱妙，性命交圆，驾鹤骖鸾，乘龙跨凤，共为蓬阆之游必矣！
强兵战胜之术——
夫强兵战胜之术者，乃炼金丹之旨也
夫炼金丹者，每以中秋初夜，一阳初动时，坐镇魁罡，坛升三级，左擒龙而审定鼎弦；右捉虎而精调火候，一文一武，交争战于玄门；一去一来，互斗危于牝户。息符刻漏，数应周天，无令毫发差殊，（纤微悔咎，故得片饷时中，三战才终，立夺丹珠入口矣）。故曰：强兵战胜之术也。
夫兵者，龙虎也，战者，交媾也，不一时辰，立获金丹入口者，战胜之术著矣。故《西华经》曰：
夫富国安民之法者，乃运阴阳符火之旨也
夫大道无形，肇生一炁，一炁混沌，判为阴阳，故至阳之炁轻清覆冒于上者，谓之天。至阴之炁重浊负载于下者，谓之地。积诸纯阳之炁飞升于天者，仙也。积诸纯阴之炁沉沦于地者，鬼也。禀一阴一阳之炁、不升不沦之躯，处于天地之中，可仙可鬼者，人也。
（是故）人能修炼，剥尽群阴，而形化为纯阳之炁，则升仙矣。不知修炼，日耗元阳，而体化为纯阴之气，则为下鬼矣。易曰：本乎天者，亲上；本乎地者，亲下。亦各从其数也。
是以圣人仰观俯察，知人禀天地之秀炁，为灵为贵之最者。故假真阴真阳二物，夺先天地之一炁以为丹，饵归丹田炁海之中，以御一身后天地之气，则一身之气翕然而归之，若万邦之朝人主，众星之拱北辰也。
知人始因父母交感之精而有此身，是以盗阴阳纯粹之炁以为化基，号曰阴符阳火，循环六十卦之中，周而复始，回七十二候、二十四气于一日一夜之中，夺得四千三百六十之正气辐辏于丹田气海之中，温养丹珠。其丹处于中宫，无为而静应（或无为而制其外），故得外接阴符阳火，内生真一神躯，十月脱胎，而形化纯阳之气，饥渴无能扰，寒暑不能侵，故为富国安民之法也。
夫国者，身也；民者，精气也。民为邦本，本固邦宁，邦若无君，则民罔归，君若无臣，则国罔治，是以圣人以丹为君，以火为臣，丹火相须，君臣庆会，则天下平治，本固民安，故一身之国富矣。《西华经》曰：精完炁足，是为富国安民，正在饵金丹之后也。是以仙翁续述绝句六十四首，按周易六十四卦者，明运火爻之数也。又续添西江月一十二首，以象运火沐浴，共十有二月之功也。此余所以分为中卷，以明运火之法，富国安民之意，盖修丹之次序，当如是尔。
神仙抱一之道
夫神仙抱一之道者，乃圣人运火功圆之时，形化为纯阳之炁，然后身投僻陋之隅，面壁九年，抱一以空其心，心定神化，与道冥一之谓也，故曰：道为性本，性是心源，心性同体，变化无边，百姓日用，亦曰自然。若能了悟忘象忘言，虚心实腹，抱一而迁，功成九转，乃得神仙，此其旨也。
夫九转者，九年也，九乃阳之极数也，一者，道之强名也，抱者，抱无所抱也，神仙当此之时，堕肢体，黜聪明，离凡尘，齐物我，毋固毋必毋取毋舍，心境如一，逍遥自在，故得宇泰定发乎天光，九载功完，则无为之性自圆，无形之神自妙，神妙则变化无穷，隐显莫测。性圆则慧照十方，灵通无碍，故能分身百亿，应现无方，而其至真之体处于至静之域，间然而未尝有作者。此其神形性命俱与道合真矣。故谓之神仙抱一之道也。
