通里《疾病歌》“通里腕侧后，去宛一寸中，欲言声不出，懊?鴔及怔忡，实则四肢重，头腮面颊红，虚则不能食，暴暗面无容，毫针微微刺，方信有神功。”通里属手少阴心经，为本经“络”穴，经过为通，邻里为里，是穴为手少阳络脉由此别处，与手太阳经联络，经气由此通达表里二经，故名。其功能养血安神、熄风开音。主治暴暗、舌强不语、心悸怔忡、头晕、目眩、咽喉肿痛、腕臂痛。直刺０．２－０．５寸，可灸，针感为酸胀，可向前臂及腕部放散。配、内关、神门、膻中、足三里、三阴交、太冲、主治冠心病、心绞痛、心律不齐。
列缺《疾病歌》“列缺腕侧上，次指手交叉，善疗偏头患，遍身风痹麻，痰涎频壅上。口噤不开牙，若能明补泻，应手去如拿。”列缺属手太阳肺经，为本经“络”穴，该穴位于桡骨茎突的缺列外，手太阴脉从这里别走手阳明脉，故名。其功能宣肺疏风，通调任脉，四总穴之一。长于治疗偏头痛、正头痛、颈项强痛、口眼??斜、腕腿无力。向上或下斜刺０．３－０．８寸。可灸，针感以酸胀者居多，可向肘部放散。配合谷、风池、四神聪、太冲、率谷主治头痛。
以上天星十二穴都为人体十二经脉最重要和常用的穴位之一，其治疗病症广泛，疗效明显。《天星十二穴主治疾病歌》对于当代研究针灸医学具有启迪和积极作用，对于《天星十二神针法》的具体的治疗方法，现已无资料可查，不得而知，必须通过其它资料来考证。宋元时期为针灸学发展最为兴盛时期，盛行于《子午流注针法》和《灵龟八法》。《子午流注针法》是以十二经脉肘膝以下的六十个经穴为基础，根据出井，溜荣、注俞、五行、天干、地支等逐日按时开穴的一种针刺取穴法。《灵龟八法》是运用古代哲学的八卦九宫学说，结合人体奇经八脉气血的会合，取其与奇经八脉相通的八个经穴，按照日时干支的推演数字变化，采用相加，相除的方法，做出按时取穴的一种针刺法。此法包含着天人相应之说，阴阳消长之理，五行生克之变，气血流注之机。这种方法是金、窦汉卿的《针灸指南》中首见记载。据元末明初的学者贝琼在《清江贝先生文集》卷１１《送王瑞肳序》中记载：余读《针经》而知针之要，不出八穴……通其术者，金季则有赵魔哥，皇元则有丘长生真人，真人以授窦文贞公，又卷１０《医镜密语疗》也记载窦文贞公得丘长生真人①之传，而大显于中朝，贝琼提到赵魔哥就是金代的赵抱渊，赵抱渊为道教全真道创始人王重阳祖师在陕西收的弟子，王重阳祖师后来到山东传教又收了马丹阳、邱处机、刘处玄等七大弟子，世称北七真，马丹阳和赵抱渊，为全真道重要传人，边传道边为人治病。从赵抱渊、马丹阳和丘长生真人的特长，可见全真道精通针灸医学的不在少数，对针灸的研究都有着很高的造诣，对当时的针灸兴盛和发展起着积极的推动作用，有着不可估量的贡献。那么当时盛行的《子午流注法》和《灵龟八法》和道教就有着很密切的关系，至少《灵龟八法》来源全真道。由此可见，马丹阳真人的《天星十二神针法》跟以上二法有肯定相同之处或其它特殊治疗方法。由于古法其理论深奥，较于一般取穴法，加之今人缺乏研究，故在临床上懂得运用此法的人极少，还得做进一步的研究，应当继承和发掘、整理古法，探讨古法的奥秘和发展针灸学，从而丰富针灸医学内容，更好的为人民保健事业做出贡献。
