释迦牟尼佛在《金刚经》中这样说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”梦幻，梦出无心幻成有意，梦觉入幻幻结凝梦，都是由颠倒而起。泡影，水沤为泡，泡随水消，形照为影，影从形灭，皆虚无实。露以日晞，电以霁散，尤为倏忽起灭。
梦、幻、泡、影、露、电六者称之六观，六观皆假，梦者是妄身，幻者是妄念，泡者是烦恼，影者是业障，梦幻泡影业，是名有为法，何为真观？就是如如不动先天本觉之真空实相。还这样讲：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味觸法生心，应无所住，而生其心”。意思是讲修炼人如何才能达到清净心，若不自净其心，爱著清净处，是心有所住，即是著法相。见色住色，住色生心，即是迷人。见色离色，不住色生心，即是悟人。住色生心如云蔽天。不住色生心如空无云日月常照。住色生心即是妄念，不住色生心即是真智，妄念生则暗，暗則六尘竞起，真智生则明，明即烦恼不生。偈语：静心深修无为功，回光返照启昏蒙；有为幻境心无住，实相真宗法即空。
太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，相连不断，则二炁既交，而太极之象成。内敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成其位既定，氤氲化生而谓为七二之数。世人不知，学太极拳为入道之基，入道以安心定性、聚气敛神为主。故习此拳，也须如此。若心不能安，性即扰之。气不内聚，神必乱之。心性不接，神气不相交，则全身的四体百脉，莫不尽死。虽依姿势作用，其法无效。欲求安心定性、敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废。学者须于动静之中寻太极之益，于八卦、五行之中求生剋之理，然后混七二之数，浑然成无极。心性神气相随作用，则心安性定，神敛气聚一身中的太极成。阴阳交，动静合，全身的四体百脉周流通畅，不粘不滞。
