《备急千金要方》是唐代著名医学家孙思邈所作，该书有许多气功导引方面的论述，如《养性》、《摄养枕中方》等。唐代另一著名医家王焘在《外台秘要》中，也常于处方治疗之前先列出导引吐纳的锻炼方法，补充了《诸病源候论》气功导引方面的内容。宋朝则有《圣济总录》，是由宋朝官方组织名医共同编著的，其中亦汇集了北宋以前的导引服气之法。
宋代医家陈直，根据《内经》理论，通过亲身实践，指出：“摄养之道，莫若守中实内以陶和;捋护之方，须在间日安不忘危。”“万形之中，所保者莫先于元气。”并对身心关系作了辩证的说明：“自身有病自心知，身病还将自心医。心境静时身亦静，心生还是病生时。”然后是金元四大家，金元四大家的著作中也不乏气功治病的记载。
刘完素在《摄生论》里，有专门讨论摄生的方法，在《素问玄机原病式》中就有用气功治病的内容。张子和所著《儒门事亲》，有以导引发汗的内容：“……导引、按摩、凡解表者，皆汗法也，”他还提出以“存想”吹气功法治疗外伤。
李东垣之《兰室秘藏》中，有以静坐之功治疗脾病的办法，说“当病之时，宜安心静坐，以养其气”，“安心静坐，以生发周身之元气”。朱丹溪在他的《格致余论》中，强调“顺四时，调息、神、态，而为治病之本”，《丹溪心法》中亦说：“气滞痿厥，寒热者，治以导引。”可见，金元四大家也是十分重视气功与中医的联系结合运用的。
中医与气功有什么密切的关系
明代著名医家李时珍，深明“内视”之妙，在他所著的《奇经八脉考》中指出：“紫阳《八脉》所载经脉，与医家之说不同，然内景隧道，惟返观者能照察之，其言必不谬也。”因此，他的《奇经八脉考》也被当成中医与气功的“入门指南”。
除此之外，明代医籍中还保留着大量的气功资料，如冷谦的《修龄要时》，本着《内经》摄生理论，提出了“四旨调摄”、“起居调摄”、“长生一十六字诀”等功法;聂尚恒的《医学汇涵》，设气功导引专章，着重防病治病，颇切临床实用;高濂的《遵生八笺》，气功内容丰富;万全的《养生四要》，练功方法简明。等等，不一而足。
