【导读】诺苏人对于yeyi的正面记忆，可能让年轻人因而对海洛因毫无防备，忽视其可惧的成瘾效力。一位曾经海洛因上瘾的年轻人跟我说：“这种药就跟yeyi(指鸦片)一样好，吸了以后很安逸，心情好得很。”其他瘾君子也说，介绍他们吸食海洛因的人都形容“吃了就和神仙一样”，这让很多离乡在外吃尽苦头的年轻人借它来舒缓压力、止痛与助眠。除了yeyi外，诺苏青年后来也使用另外两种称呼来形容海洛因：一个是aqu(白色)，意指“白粉”;另一个是ddu，也就是借用汉语的“毒”。90年代初期，有些人会在aqu之前加上bbucy(药)，变成“白药”(bbucyaqu)。他们在交易时交互使用这些不同词汇，以回避潜在的便衣警察。
这些在外寻找乐子的年轻人很快地就接纳了海洛因。这个新鲜玩意儿对他们而言，就像历史上的鸦片一样是种时髦奢侈品。鸦片在诺苏的集体历史记忆中，是个具有经济利益、阶级地位以及时尚意义的物质。诺苏俗谚“鸦片是黑彝和土司的糖”，在90年代时常被贪玩的年轻人挂在嘴边。海洛因迅速成为年轻人之间展现时尚与社会、经济能力的指标，享受流行的海洛因象征购买力，而购买力的高低则反映出在都市里生存本领的能耐。此时海洛因对他们而言，并非主流社会所界定的“毒品”。
海洛因堪称精神刺激药物之王。在形形色色的各式成瘾物质中，其上瘾潜力最强(RayandKsir，2004)。世界各地的吸食者都认为海洛因令人放松愉快(Pearson1987;Pilkington，2006)。海洛因进入体内后，会转换成吗啡，与脑部先天的鸦片受体(opiatereceptors)产生作用。这些受体位于脑部中控制疼痛、呼吸、情绪以及中枢神经系统的部位，能够辨识各种鸦片类物质。海洛因中的吗啡成分能够抑制神经传送痛感，以达到消除疼痛的作用，也可以释放焦虑、镇定肌肉、引发睡意，并制造幸福与满足的感受(Singer，2006)。如此强大的成瘾能力，让被列为非法毒品的海洛因在全球市场上的价格始终居高不下。要购买海洛因只能以现金交易，对流动在外的诺苏年轻人而言，只有“有办法的人”才能享用。
诺苏青年的重要吸毒动机是尝鲜
诺苏青年的心态显示“尝鲜”是其重要的吸毒动机，这与金三角地带阿卡族吸毒青年的心态类似，他们不断追逐新潮药物，其实象征着追求以快乐为消费之本的资本主义现代性(Lyttleton，2004)。波德莱尔(CharlesBaudelaire)在《人造天堂》(ArtificialParadise)里关于鸦片的引述一针见血：“哲学家花了多少世纪在研究幸福的真义，到现在都还众说纷纭。原来解答竟然就在这里!幸福这种东西可以用一便士买到，放在上衣的口袋里带着走。”(波德莱尔，2007，160)
从古至今，人类不断通过各式物质(如食物、烟酒、春药、安眠药等)寻找或创造“人造天堂”。这种追求快乐的动力与意志力，相当惊人，亘古不变，“物质成瘾”可说是人类的一种基本需求。海洛因的情绪抚慰效果让诺苏年轻人视之为娱乐享受，对他们而言，吸食海洛因就好比中国男性间常见的递烟与群聚抽烟的社交行为(Kohrman，2007)。有办法的年轻人即以海洛因招待朋友或德古。先前提到的海来日者在成都帮忙协调纷争后，也高高兴兴地接受兄弟们的海洛因款待，“买毒给德古吸，就像买酒给德古喝一样”。
日者于1995年开始吸食海洛因，在那之后，兄弟间便以海洛因取代酒，做为感谢他调解纷争的报酬。日者回想起当时大家说的话：“他日者不喝酒了，给他买毒吃!”海洛因出现未久，几乎风行草偃地横扫了流动的诺苏青年。日者比较当年和21世纪头十年中期的情景差异：“现在都吸毒了，没打架的了，毒让他们麻了，没能力打了。”
海洛因这种新兴商品被返乡青年带回利姆后，也令当地年轻人趋之若鹜。不少人做起中介买卖“以贩养吸”或寻求致富，甚至村里手头有闲钱的干部、老人也加入发财行列。海洛因在利姆盆地泛滥，只有少数家庭未染指。根据路甲村长的说法，1995年左右毒品迅速扩散，当时该村约1200名居民当中，超过200人吸毒。木哈村干部则估计，同样是1995年，该村78户人家当中，只有3户无人吸毒或贩毒。我自己于2005年所做的小型家户调查显示，53位年龄介于15岁到40岁的男性当中，38位曾经使用或仍继续使用海洛因。这些零星统计资料拼凑出利姆面临的严重毒品问题。
