我们从各个方面知识的积累可认识到，人体的存在就是生命的存在，而生命的存在之人体就是“能量”的存在。
而在拳术攻防较技时如何才能更好地、合理地将“能量”释放，做到对“对手”的有效打击，这就是历代前贤所一再论述的内容。
如何练24式太极拳的三大体能
生理体能
乃初修拳术攻防之道时的“生理机制体”的能量以为用，即平常人的外形的“筋劲骨力”的功能。
以外形的“筋劲骨力”为主而形成的攻防之“拳势”以为用。因其崇尚的是身体的后天之外形的“筋劲骨力”，所以其攻防用招时所运用的是“生理体能”能量的释放。
为求攻防技击的效果，必然是想尽一切办法以强化“筋劲骨力”为练、用的基本法则，追求肢体运用的速度快、力度大为训练的方法，而其在技击效果上所显示的是“大力打小力、快打慢、强胜弱”。
此乃属于“生理体能消耗大，攻防效果收效小”的外家拳法的最初级的拳术攻防之道。少林拳经中所说的“练打之时，要雄狠尽力”，就是表达初期练拳时的“生理体能”之能量释放的功夫阶段。
故外家拳法初级的生理体能的外象为“运气于筋肉，则脉络突起，筋如坚索，肉如韧革”，乃属正常的。这有利于充分发挥“生理体能”的拳势攻防之作用，即“注血之力的肌肉爆发力”的生理体能。
但在崇尚“筋劲骨力”的“生理体能”释放的外家拳法中，也存在着与“灵妙体能、魂魄体能、心智体能”相结合的各层次之艺境之不同，同时亦反映了“生理体能”的转化过程，显示了自身内在的不同体能释放的递进过程、由表及里的深化过程。而每一个深化层次就称为一个“体能”说。
灵妙体能
在初期阶段的生理体能的筋劲骨力运用招法的基础上，对“灵妙”的感知而升华的“觉知”。
因为生理体能的功夫阶段中，有了“喜欢与不喜欢”的出现，而且你能时刻观照到攻防招法的变化之运用中，存在有“灵妙”处。
“灵妙”的用招定为法则而实施成为自然时，虽然仍崇尚生理体能的筋劲骨力的外家拳法，其中自身内已逐渐形成一个攻防用招的“灵妙体”了。
此即为“灵妙的生理体能”，定名为“灵妙体能”。以此“灵妙体能”的攻防用招，是为“灵妙体能”的能量的释放之阶段了。
如果你的“觉知”并且认为自己已变成“灵妙体能”的一个运用者，那么你就能知道“魂魄体”的存在了。
魂魄体能
当你的功夫艺境得到“灵妙体能”而又运用自如时。你会在修炼和运用于较技时，感觉到自己是处在一个充满魅力的场中。
而对此“魅力场”的感觉，不可捉摸，就像周围都存在着不可理解的“魅力”一样，有时“觉知”自己“无比伟大”，没有什么事情不能成功;有时又“觉知”到自己“无比渺小”，什么事情也做不了。
这就是自身的“魂魄体能”出现的表象。这时，你对拳术较技用招如何才能有效的认识，深入到“魅力场”的认知了。
因为你会觉知到“魅力”在自身内时，你可有效地给对手狠狠的打击，轻易地取得胜利;当觉知到“魅力”离开你时，你又可能轻易地被对手打败，自己做什么努力也都无效。
而在自己修炼传统拳术内外功夫时，也可“觉知”到“魅力的场效应”。你所能觉知到的“魅力的场效应”之现象，这就是你身内的“魂魄体的能量”之存在，也就是说“魂魄体”有“魅力”，而此“魅力”就是“魂魄体”的能量之表象。
中医学说认为：“肝藏血，肝藏魂，为阴;肺藏气，肺藏魄，为阳。”气阳大象无形，当内功景象出现“顶天立地的自身无比之大”时，乃魄力的显象;血阴小景具形，当内功景象出现“小如芥子的自身无比之小”时，乃魂力的显象。故气血合一而产生了“魅力”的场效应。
如果你对“魅力”变得“觉知”，那么就知道自己“既不是有力的也不是无力的”，你就在修炼传统拳术功夫、运用拳术攻防招法，技术变化及实施时超越了两者，就不在“有力、无力”的施招用手中研究攻防了。少林拳经说：“从硬打做软、从有力打做无力。”就是指拳术功夫到了“魂魄体能”的阶段时，已经“打做无力”了，此时已经不在“有力、无力”问题中研究拳术攻防了。
如果能“觉知”到已经超越了“有力、无力”之两者，于是就产生了“心智体”了。所以说，功夫达到“魂魄体能”的运用之艺境要比“灵妙体能”阶段又深入了。
但尚未脱离充分运用发挥“生理体能”之筋劲骨力为主的攻防之运用，故尚属外家拳法，但功夫艺境也较精妙了。收束、展放的灵巧的是魂魄体能。
