初学者，上场演练，端然恭立，合目息气，两手下垂，身椿端正，两足并齐，心中无物所著，一念无所思，皇皇浑然无极之象，其形无可名，曰无极之象形。
太极已有声形，曰未有也，未有不曰无极，是为太极，太极无声形，而几朕已兆，机将动未动，生机未足，而未出现，不然天地何而自生。
大混沌后，阴阳未分，而分机已动，清气上升为天，浊气下沈为地，但此时犹未分开，故谓太极。太极者，意念已动，将形于外矣。古人上推阴阳五行之机，未生天地无名可称，曰太极。
打拳上场，手足虽未运动，而端然恭正之中，阴阳开合之机，消息盈虚之数，俱寓于心腹之内，双足两分阴阳动，意志凝神专注于敬，而阴阳开合、消息盈虚未之形耳，是名太极。
而后平心静气，以待其动，是可习拳。理不明，则无以学拳;然意不到，故神不专，心气不至，内无所著，形如槁木，是木偶、傀儡者。
练习24式太极拳的关键六要素
A.慎行
立天之道于阴阳，立地之理刚与柔，立人之法是仁义，天地皆有法则，顺天而行则生，逆天而为则死，是以学拳应谨慎守身，不可 盗窃抢夺、奸情采花、凌厉欺压，否则鬼神弗佑，天下孰能容之。
B.谦虚
满招损，谦受益。习拳不可自满，满则不进，虚怀若谷易得益。俗曰：“天外有天，人外有人，谦则虚心受教，人谁不乐告之，是以善哉，积众善为善，善斯大矣。”
再者不可狂，狂生事，狂者心性易失，习拳不可狂，狂则气血不调，手足内外皆是，外面形迹应带儒雅风气，不然易失于中。
C.执敬
习拳不可不敬，不敬，外慢于师友，内慢于身体，心不收敛，何能学艺。是礼主敬，礼曰：“惰慢之气不可涉于身，一涉身惰慢，动作必溢于规矩外，百病丛生。”是能敬则心专致志，至于拳法、律则，一一皆详。
D.规矩
打拳亦修心养性，正卫性命之学，是孟子曰：“不以规矩，不能成方圆。”有礼者，定能执事敬，自然周身中规中矩，是以足容重、手容恭、头容直、目容肃、坐如尸、立如斋，无不相关连，合规守矩，则近道矣。
E.和静
未打拳心平气和，浑然一太极气象，将打拳神怡气静，至手足动，方能躁释矜平，运我太极拳中自然之天机，而从容中礼，并能合于太和，故七情六欲皆守中，则气和心静得长生。
F.性质
太极之质，刚中有柔，柔中寓刚，刚柔相济，运化无方，拳经有云：“有刚无柔不名太极，有柔无刚不名太极，刚柔并济方是太极。”，是习者应知其本质，明白道理，方可练拳。
动为阳，静为阴，一动一静，是为开合，阴成阳为开，阳变阴为合，是以运化，左手领左半身，向左方运化，开为太阳，合为太阴，右手随而开者为少阳，合为少阴，右方亦然。
故太极生两仪，两仪生四象，阴阳开合，互相化生，得其极致，浑元一气，循环无端，变化莫测，是不明阴阳开合，即不明刚柔动静之互用，偏刚偏柔皆不相济。
是以拳练之道，开合二字尽之，一阴一阳之谓拳，动静相交互为根，故太极皆在权字上，先哲友梅公有云：“动静交相养，阴阳得其平。”。
