上一篇和大家讲述了孙式太极拳的四个特点，相信大家已经看过，下面小编再为大家做一些补充，再给大家讲讲孙式太极拳另外的两个特点。希望借此可以让大家进一步了解孙式太极拳，在后续太极拳的学习中可以有所进步。
以下两个特点和前面四个特点是有一定的联系性的，不能将其区分开来。
取势五心(取势的基础)
何谓取势五心?一种说法是重心、体心、形心、意心、神心。另一种是重心、形心、意心、神心、天心。
其中重心、体心是关乎身体内的，而形心、意心、神心、天心都是关乎身体之外的。
这就要求我们由内而外，内外结合，做到五心统一。
孙剑云老师说：“能够熟练掌握重心、形心、意心，对付一般人就够用了，动手时，别人很难伤害到你了。”
重心是实的，在身体内，形心、意心都是虚的，在身体外，形心是当下点，意心是将去点。
至于神心，身体练到空化，才能体味，此时身体要能自如变化，我身随时可以化为空，所谓移形换影。神之所照处，皆可为神心，随时可现我身，又称身外有身。
练到这一境界，需要我们通过长时间的练习。
至此，则神气浩然，变化虚灵，劲意闪战，开合自如，沛然莫御。
所以，孙式太极拳有控形制意与控意制形两种用法。控形制意，是以实制虚，打法用在将去处。控意制形，是以虚制实，打法用在当下之时，不得丝毫犹疑。
孙式太极拳不仅是运用身体本身来技击，而且讲究运用体外之势参与技击，体外之势有内外两圈，内圈是我与对手之间相互作用的可控空间，外圈是我可以移动变化的空间。在这内外空间的范围里，作用、变化的空间皆是球意。
孙式太极拳对敌有泰山压顶之效，其根由之一就是运用虚空之势所发挥的作用。五心取势为孙式太极拳所独有之研究。
用心若镜(心法的基础)
什么是用心若镜呢?在“孙门第二代的前五虎与后五虎 ”一文中已经涉及。由孙式无极式入门，无论体用贯穿始终。所谓“空而不空，不空而空”之理。
对于学习孙式太极拳的初学者，切切不要忽视对孙式无极式的体认，要多站孙式无极式，因为这是根基，此后站三体式、盘拳架子、打轮、打手、散手在神意上无不是虚无的状态，换言之皆是无极式之意的扩充。
因此，若无极式没有体会出究竟，后面的一切都失去了根基和参照，进阶也就无从谈起。孙式无极式的功效因人而异，但基本效果是相同的：一是身体的中轴由此逐渐形成了，二是身体松空虚无的状态感知到了。
天赋高些的，通过站孙式无极式还能出现轻功的效果，当进入无极状态后，身体能漂浮于空中。孙存周、孙振川、裘德元、齐公博、肖格清、崔老玉等先生皆轻功高超，皆有悬空之能。
故金警钟先生将孙式拳称为轻灵派之上乘。当然，不是每个人站孙式无极式都能出现轻功的效果，因为这还与各人的根器有关。
再者，孙式拳练习轻功也并非仅此无极式一步。
话题回到太极拳上来，孙式无极式是使初习者体会到身体的中轴和松空虚无，这是太极拳的基础，以后的一切形态、功法、技能无不是以此为本，逐渐拓展而成。
所以，孙禄堂老先生说：“以虚无而始，以虚无而终。”此乃大本也。
至于其用，是以三体式为基础，而生万法。由此而成球劲，演化无限。
