精气在人体的生命活动中起着相当重要的作用，中医学依托养生思想，将节欲葆精作为养生学基本的原则，古人针对这一思想进行了详细的研究，并逐步形成专业的养生方法。今天小编就和大家一起来详细的了解节欲葆精相关内容。
要想使身体健康而无病，保持旺盛的生命力，养精则是十分重要的内容。《类经》明确指出：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。葆精的意义，于此可见。
葆精的另一方面含义，还在于保养肾精，也即狭义的“精”。男女生殖之精，是人体先天生命之源泉，不宜过分泄漏，如果纵情泄欲，会使精液枯竭，真气耗散而致未老先衰。《千金要方·养性》中指出：“精竭则身惫。故欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危”。告诫人们宜保养肾精，这是关系到机体健康和生命安危的大事。足以说明，精不可耗伤，养精方可强身益寿，作为养生的指导原则，其意义也正在于此。
欲达到养精的目的，必须抓住两个关键环节。其一为节欲。所谓节欲，是指对于男女间性欲要有节制，自然，男女之欲是正常生理要求，欲不可绝，亦不能禁，但要注意适度，不使太过，做到既不绝对禁欲，也不纵欲过度，即是节欲的真正含义。节欲可防止阴精的过分泄漏，保持精盈充盛，有利于身心健康。在中医养生法中，如房事保健、气功、导引等，均有节欲葆精的具体措施，也即是这一养生原则的具体体现。其二是保精，此指广义的精而言，精禀于先天，养于水谷而藏于五脏，若后天充盛，五脏安和，则精自然得养，故保精即是通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，来达到养精保精的目的，也就是《素问·上古天真论》所说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”。避免精气伤耗，即可保精。在传统养生法中，调摄情志，四时养生，起居养生等诸法中，均贯彻了这一养生原则。
1、肾精是本
节欲葆精中的“精”是构成人体与营养人体的物质，人的生殖功能、生长发育、生长衰老的全过程，主要由肾精和肾气所决定。精在生理活动过程中，不断地消耗，又不断地得到补充和滋生，从而使生命生生不息。新生命个体是从男施女受，阴阳两精相结合开始的，精成之后再发育而生脑髓，然后再发育而骨骼、脉络、筋肉、骨毛、脏腑等组织，构成身形，经过分娩来到人间。以后，则又赖后天脾胃运化水谷之营养物质，来供养先天之精，以维持整个生命活动。
中医学认为，在人体生命活动周期中，“天癸”是决定男女性功能成长、发育、旺盛、衰退的基本物质，是随肾中精气充盛而逐渐成熟的产物。天癸是源于先天父母之精气，又依靠后天脾胃水谷之精微滋养而成的，马元台注《黄帝内经》说：“天癸者，阴精也。盖肾属水，癸亦属水，由先天之气蓄积而生，故谓阴精为天癸也。”男子16岁、女子14岁的时候天癸开始成熟，所以这时就开始了青春发育期。
肾藏精，它对人体的生长、发育、壮盛、衰老的全过程起着决定性作用，中医称其为“先天之本”。肾精盛则生命力强，能适应外界环境的变化，抵抗不良因素的刺激;肾精亏虚则生命力减弱，适应能力与抗病能力也就减退，严重时就会发生疾病。
2、养精有道
养精之道，不仅限于房事问题，而且与劳逸程度、七情六欲、饮食调节等都密切相关。明代袁黄提出了较全面的聚精方法：“一日寡欲，二日节劳，三日息怒，四日戒酒，五日慎味。”肾为精之府，凡男女交接，必扰乎肾，肾动则精液随之而流出。若恣情纵欲，必致真精暗耗，未至中年，五衰俱见，百脉俱结，所以养精之道，贵在寡欲。精成于血，凡日用损血之事，皆当深戒。如用眼过度，则血因久视而耗;用耳过度，则血因久听而耗;用脑过度，则血因思虑而耗，所以养精之道又当节劳。人的肝、肾二脏有相火，肝主疏泄，肾主闭藏，若大怒不已则伤肝，相火妄动，肝脏疏泄太过，肾不得封藏，虽不交合，阴精亦暗而潜耗，故养精之道又当息怒。人身之血，各归其舍。然酒性悍烈，最能动血，饮酒之后，阴血奔驰，且热毒之性，必使精髓暗耗，是故养精之道又宜戒酒。《黄帝内经》日：“精不足者，补之以味。”然浓郁?炙之味，不能生精，惟恬淡之味，方能补精。万物皆有真味，不论腥素淡，煮之得法，自有一股冲和恬淡之气益人肠胃。《尚书?洪范》说“稼穑作甘”，世间之物，惟五谷得味之正，若能淡食谷味，少佐以滋味，最能养精，是故当慎味。
总之，养精之法，要谨避饥饱疲劳，尤忌喜怒失节。人在饥饿时，营养不充，脏腑精气空虚，如果入房再伤肾精，则更损其不足了。酒性辛热，热能伤阴。所以当饱食，尤其是酒醉之后，切忌房事，以免伤及脾肾。强力劳动，或者远途跋涉之后，肢体已经疲乏，筋骨软弱，急需休息，以资恢复。此时入房，易伤肝肾。因肝主筋，肾主骨，肝肾既伤，筋骨得不到滋养，身体就逐渐衰弱下去。所谓喜怒失节，是指精神活动异常，如喜、怒、悲、忧等刺激，使情志失调，气机不畅，如进行房事，更会妨碍气血的运行，有损身体。
3、节欲勿纵
养精之道，贵在寡欲。若恣情纵欲，肾精亏耗，元神扰乱，必使早衰折寿，或致五劳七伤之证。《黄帝内经》认为如果不节制性欲，反而“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常”，则会损害身体健康，年仅半百即衰老。《寿世保元》说：“人有人房纵欲，不知葆涩，以致形体消瘦，面色萎黄，两足乏力，膝细腿摇，皮聚毛落，不能任劳，难起床第，盗汗淋漓，此损表而成痨也。”所以古代医家认为：“甘脆肥酿是腐肠之药，蛾眉皓齿为伐性之坼。”曾经有人对我国封建帝王的寿命做过统计。从秦汉以来，我国历代共有334位帝王，在这些帝王中，年逾70岁的，仅有12人;超过80岁的只有5人。大多数都是不长寿的，很多到“而立之年”就夭折了。比如清朝咸丰皇帝，终日寄情声色，淫逸无度，年仅30便撒手归西了。这些帝王的短命都是与恣情纵欲有密切关系的。
4、清心养神
清心养神，不使邪念妄生，是节欲的关键。心藏神而寓君火，神宁心安则阴精固秘。若心神为外物所扰，欲火内动，君火引动相火，相火妄动，则易致阴精耗散。朱丹溪《格致余论》说：“主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二者皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以，圣贤只是教人将心养心，其旨深矣。”张景岳在《类经》摄生类中还说：“今之人，但知禁欲即为养生，殊不知心有妄动，气随心散，气散不聚，精逐气亡。释氏有戒欲者日：断阴不如断心，心为功曹;若止功曹，从者都息，邪心不止，断阴何益!此言深得制欲旨要，亦足为入门之一助也。”从上述可见，要做到节欲，最主要是要做到清心养心。清心才能寡欲，可以做到不为声色所诱惑，不因情色而动心。
广义的精是指一切精微物质，包括气血津液等营养物质，狭义之精指生殖之精，就是精液。要使身体健康而无病，保持旺盛的生命力而延年长寿，养精护精是极其重要的，古人云，善养生者，必保其精。
要保精，首先是节欲，就是男女间的性欲房事要有节制，中医自古以来一直认为房事过度会严重损伤人体最宝贵的物质精，男女生殖之精是人体先天生命之源，不宜过分泄漏，纵欲过度则精液枯竭，真气耗散，未老先衰。
人的情欲无涯而人体的阴精有限，性事可导致耗伤肾精，对性欲望过强，所欲不遂者，也会因相火妄动而耗伤精液。所以，对房事也要做到恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
但是，“食色性也”，性生活是人类生活的一大正常生理需要，过分禁欲或独居单处同样不利于身心健康，关键是度，房中之事既不可无，也不应太过。
对物质生活的享受和对精神生活的追求是人们生活的最大愿望，也就是“欲望”。过度的欲望会使人耗神伤精，脑海空虚，元神失养，而损害身体。狭义的节欲是指节制性欲，古人认为少年当晚婚，少壮当节欲，老年当绝欲，若早婚纵欲，则会耗精伤神，有限的精髓生难耗易。所谓“油满灯明，油干灯灭”。因此，张景岳认为“善养生者，必保其精。精盈则气盛，气盛则肾全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。当然现代医学看来，古人的看法未免有些偏颇，但是也认为过度纵欲则会损害身体，这与中医养生是一致的。
结语：今天小编主要和大家详细的了解了两个方法的内容，其一为节欲;其二为葆精。借鉴古人的节欲葆精思想，相信大家对此也都有了一定的认识了吧，日常生活中多多学习一些养生知识，对保健也是有相当大的意义哦!
