脉诊大家都熟悉吧，其实就是中医通过把脉了解一个人的身体情况，那么脉诊有哪些临床应用了，脉诊的相关因素又有哪些呢?今天小编就带领大家一起学习下有关中医脉诊的一些知识吧，一起来看下文吧。
“下难明”，一到临证仍然是一头雾水，这是因为学习脉诊走入了一个误区。脉诊并不是一种可以炫耀的技巧，而是要切切实实地指导临床诊治疾病的。
脉诊乃“望、闻、问、切”四诊之一，它在疾病的诊治中有着区别于望、闻、问诊的独特作用，我们既要反对过分夸大脉诊作用来“神话脉诊”，又要充分认识到脉诊重要的临床价值。如果就具体的指导疾病诊治而言，我认为脉诊甚至起着决定性作用。临床四诊务必全面，而诊治效验又必须重点着眼于脉诊，从这个意义上讲，它在一定程度上可以检验一个中医真正的功力深浅，四诊当以脉诊为先。
中医传统对于四诊的排列顺序依次为“望、闻、问、切”，这只是它们在疾病诊断过程中的顺序，并不能代表其在诊治疾病过程中重要性的先后顺序。中医看病总是先望病人之神色形态，次闻其气息音声，再问其所苦，最终结合脉诊以明确诊断。《内经》有“望而知之谓之神”，所谓神圣工巧的说法，如果连脉诊都不能精熟，安问其余?
“熟读王叔和，不如临证多”!好些中医初学者把一本《濒湖脉学》倒背如流，“在心易了，指能体现其临床价值。
医圣张仲景著《伤寒杂病论》，将脉诊与辨证论治相结合，将中医临床提高到了前所未有的高度，张仲景的平脉辩证，在临床上脉与证是分不开的，而且相依为用，甚至有时候辨症重于平脉。《伤寒论》“病脉证并治”，以脉、病、证、治并举，将脉象与病因、症状、病机、辩证及其治疗方法有机结合在一起，辩脉与辩证相结合，论脉寓于辩证之中，并根据脉象变化判断病因、分析病理机制，指导辩证治疗。
如《伤寒论》第1条 “太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。”将脉象的浮和头项强痛的症状作为太阳病辩证的总纲。第2条 “太阳病，发热汗出，恶风，脉缓者，名曰中风。”将脉缓作为太阳病表虚的主脉。第4条 “伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传;颇欲吐，若躁烦脉数急者，为传也。”根据脉象的变化判断太阳病的传变。第394条 “伤寒差以后，更发热，小柴胡汤主之，脉浮者，以汗解之，脉沉实者，以下解之。”根据脉象分析病机确定治疗原则。
脉诊的临床价值体现于疾病诊治的全部过程 辨识病因与病位，洞察疾病本质;确定治疗方案，指导临床用药;反馈病情进退，检验用药正误;预测病情预后，做到胸有成竹。
脉诊的相关因素
脉诊要求医生有解剖生理学等有关知识。这方面，我国古代有许多可贵的记述。
第一，关于心脏、血液和血管的关系
脉和血液以及心脏的关系极其密切。《内经》明确记述说：“藏血，脉之气也”(《平人气象论));“五脏所主，心主脉(《宣明五气》);一切血液和血管都受心脏控制;血管是血液流行的处所;心和脉是相合的;心气绝了，脉就不通，脉不通，血就不流;脉道通了，血气才流行。它明确指出脉是血脉，发源于心，脉搏是心脏功能的具体表现。特别值得称道的是，《内经》已经记述了血液循环的概念，如说，饮食经过消化系统，吸收营养而传到肝脏，由肝传到心，由心传到肺，又由肺传到心，然后输布精气于脏腑皮毛(《经脉别论》：“食气人胃，散精于肝，……浊气归心，淫樟于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛，毛脉含精，行气于府。”);并且说脉管的血循环不停地流着，上下相贯，如环无端，等等。这种认识虽是初步的，甚至是带有某些想像成分，但是它体现了古代医家对于循环生理学的认识，并为古代脉诊的发展提供了基础。
第二，关于血液速度的认识
我国古代医家已经注意到血流速度问题。《难经》说：人一呼，脉管中的血液流行三寸;一吸，也流行三寸;一呼一吸，共流行六寸。(“人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息脉行六寸。”)这种认识尽管很不精确，却是很有意义的，因为血液速度是血液循环状态的一种重要指标，现代医生为心血管系统病人做临床检查，也把测定大、小循环的时间当作一种常规。
第三，关于呼吸和脉搏频率关系的认识
《内经》上说：人一呼，脉跳两次，一吸，脉又跳两次，一呼一吸，脉跳四次。(《平人气象论》：“人一呼脉再动，一吸脉亦再动。”)这样，连续计数，以每分钟呼吸十八次计算，一分钟脉就跳七十二次。这里不仅明确指出了脉搏和呼吸的关系，而且知道呼吸和脉搏频率是一和四之比，和现代生理学所观察的是一致的。此外，《内经》还记述了脉搏和呼吸次数之间的比例改变是一种不正常现象：指出人一呼脉只跳一次，一吸脉只跳一次，以及人一呼脉跳动三次，一吸脉跳动三次，都是病态。(“人一呼脉一动、一吸脉一动日少气;人一呼脉三动、一吸脉三动而躁，尺热日病温，尺不热脉滑日痛风，脉涩日痹。”)我们知道，脉搏和呼吸之间的关系反映心脏和肺脏功能之间的关系。临床上不难观察到，由于肺循环和动脉血液缺氧引起心跳节律不齐、脉搏的性状因之改变的情况。
第四，关于切脉部位的认识
切脉的部位，在我国古代有一段侦变过程。先后有过“遍身诊”、“三部诊”和“寸口诊”。起初，主要是“遍身诊”，就是按摸全身从头到脚可以触摸到的动脉，包括头、颈、两颊动脉，上肢的挠动脉，下肢的烃后、足背、腘、股动脉。这些部位的动脉都在体表，或贴于骨上和皮下。《内经》记述的切脉，主要就是“遍身诊”。“遍身诊”又叫“三部九候”诊。“三部诊”，是诊头部的人迎(颖颓动脉)、腕部的寸口(挠动脉)和足部的跌阳(足背动脉)。寸口诊就是切摸两手掌后突起(挠骨茎突)的挠动脉，即所谓“独取寸口”，这主要是因为古人认为寸口是人体经脉的会合处，诊寸口可以了解人体气血的情况。这种方法，《内经》已有记述，以后的《难经》、《脉经》等书所记述的主要就是寸口诊，并一直沿用到今天。
“遍身诊”后来已不常用，甚至不用。其实，这种方法即使在今天仍有实际意义。我们知道，血液在心脏收缩时产生的压力波叫脉波，脉波通过动脉管传到周身。脉波的形状随循环系统情况的改变而改变，它反映心脏的情况，也反映动脉管的弹性情况。所以，观察全身各处的脉搏形状，可以得到更全面的诊断体征。例如，主要由于主动脉弓等有关动脉发生病变而造戌的“无脉症”，因肢体积血，可使上肢和下肢的一些动脉搏减弱或消失。对这样的病人进行“遍身诊”，就可以帮助了解他的血管的病理情况。又如对心脏病人和血栓闭塞性脉管炎病人，用“遍身诊”也很有意义。
第五，对和切脉有关因素的认识
《内经》说，诊脉要常在清早，这时人的阴气未动，阳气未乱，才可以查出不正常的脉。又说脉应四时气候而变动;并指出诊脉要注意人的性格的勇怯，骨肉皮肤的质地，“形之肥瘦”，人的精神因素等情况，认为惊恐、忧虑、动静都会使脉发生变化。以后的脉书，在这一方面的论述更加全面。诸如男女长幼高矮等等都在注意之列。现代生理学证明。人类心脏的活动(心搏率、心血输出量等)，很容易受各种因素的影响而变化。以心血输出量来说，在十分静止的状况下，如清晨初醒尚未起床，人的心血输出量就相当恒定。又如人的正常心搏频率，不但男女有差异，长幼不同，就是同一个人在同一天内，也常因体态的改变、活动的多少以及精神等因素的改变而变异。可见，古人对和切脉有关因素的观察是很细致的，因为这时分辨正常脉和病脉是很有关系的。
结语：以上就是有关脉诊的部分知识，看完之后，大家对于脉诊的临床应用以及脉诊的相关因素有哪些等，这些知识是不是都清楚了啊?脉诊是中医四诊中非常重要的，因此我们大家可以多了解下这方法知识吧。
