导读：老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。中医养生学中最重要的三个“三”。”中医学孕育于商周，升华于秦汉，受古代哲学思想影响，对“三”格外重视，在基本理论中，多使用“三”来表示。一起来学习下中医养生学中最重要的三个“三”。
三因：
古代三类病因的合称。内生外侵的致病因素种类繁多，但中医把其分为三因，即内因、外因、不内外因。实际上，三因是对多因的囊括。我国古代的“三”就含多数，以三概多，既含蓄又恰当。
三焦：
人体是一个不可分割的有机整体，根据人体脏腑内在部位和功能活动的特点，划为上、中、下三个部分，如《医学正传》说：“胸中肓膜之上，曰上焦;肓膜之下，脐之上，曰中焦;脐之下，曰下焦，总名为三焦。”尽管三焦在名实上争论纷纭，但三焦仍不失其临床价值。
三宝：
人们常说，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。精气神之所以被中医界誉为“三宝”，是由于它对人体生命价值的重要性。精气神是构成和滋养人体生命的三大要素，存则俱存，亡则俱亡，三位一体，缺一不可。
三阴三阳病：
医圣张仲景在外感热病的演变过程中，根据正气强弱与病邪进退等传变规律，把这一病理过程划分为三阳病和三阴病。仲景在阴阳病中又三分阴阳，说明疾病的可变性与传化转归，为治疗外感热病开创了历史先河。
另外，尚有脉诊的上中下三部和寸关尺三部、小儿指纹的风气命三关、药物上的上中下三品等等，不一一赘述。所有这些充分说明，“三”在中医学中的广泛应用。
在中医学中，人体被视为一个有机整体，构成人体的各个组成部分之间，结构上不可分割，在功能上相互协调、相互为用，病理上相互影响。中医学充分利用这种密切关联，发现了许多有效且有趣的治疗方法，取嚏法即是其一。
取嚏法是指通过给鼻腔以刺激，出现打喷嚏反应，从而达到祛除病邪、恢复健康的一种方法。这种疗法历史悠久，早在两千年前的《灵枢·杂病》中就有记述：“哕，以草刺鼻嚏，嚏而已。” 其后东汉时张仲景有“以薤捣汁灌鼻中”以及“吹皂荚末鼻中”以救卒死的记载。晋代葛洪在《肘后备急方》中记载了许多以葱茎、皂荚等催嚏开窍治疗“卒死中恶”的方法。金元时朱丹溪用通关散（细辛、皂角）吹鼻取嚏，治疗“卒中风邪昏闷不醒，牙关紧闭，汤水不下”，危亦林也用通关散（细辛、薄荷叶、皂角、雄黄）取嚏治疗“卒暴中风，昏塞不省，牙关紧急，药不得下咽喉”。清代吴尚先在《理瀹骈文》中说：“太凡上焦之病，以药为末，口畜鼻取嚏发散为第一捷法，不独通关急救用闻药也。”
为啥人会打喷嚏？现代医学认为是鼻黏膜受刺激所引起的防御性反射动作。中医认为，喷嚏是人体阴阳二气和顺畅利的表现。如《灵枢·口问》说：“阳气和利，满于心，出于鼻，故为嚏。”张仲景也认识到“欲嚏不能”是因腹内寒盛，他在《金匮要略》中说：“中寒，其人下利，以里虚也，欲嚏不能，此人肚中寒”。对此，清代尤怡在《金匮要略心典》中体会到：“中寒而下利者，里气素虚，无为捍蔽，邪得直侵中脏也；欲嚏不能者，正为邪逼，既不能却，又不甘受，于是阳欲动而复止，邪欲去而仍留也。”吴谦则在《医宗金鉴·金匮心法要诀》中说得更为明了：“盖喷嚏者，雷气之义也，其人内阳外阴，阳气奋发而为嚏也。今欲嚏而不能嚏，是阳欲出而复留，阴气盛也，故知腹中寒也”，并提出“阳和则嚏”的观点。由此可知，喷嚏是人体阳气宣通的一种反应形式，而当体内阴寒之气太盛时，即难以打出喷嚏。
关于取嚏的作用，吴尚先详细指出：“嚏法，开也，在上在表者也，可以宣发阴阳之气也”，“嚏法，达之、发之、泄之，可以解木、火、金之郁”，“嚏法，泄肺者也”，“连嚏数十次则腠理自松，即解肌也；涕泪痰涎并出，胸中闷恶亦宽，即吐也。盖一嚏实兼汗吐二法……前贤治伤寒、中风、时疫、温病、喉风、赤眼、牙痛等证皆有口畜药。”概而言之，本法具有宣畅气机、驱邪辟秽、通关开窍、行气活血等功效。
取嚏疗法能解决哪些问题呢？由于其简便易行，可在以下病症中试用。
呃逆 呃逆是胃气上逆、冲动膈肌而形成的一种反应。由于“肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，环循胃口，上隔属肺”（《灵枢·经脉》），说明肺胃相连，其气相通，同主于降，而取嚏可宣利肺气，因此肺气降胃气亦降，胃降则呃止。
感冒 感冒是由风邪引发的一种外感病证。当风寒侵袭时，人体的正气即会奋起抗争，继而作出鼻塞、流涕、喷嚏的反应。此时取嚏，即可通过激发肺之阳气，进而把侵入体内的风寒之气宣发出来加以驱除。这种方法也同样可用于预防感冒，尤其是对于常处空调房间，或者平素阳虚、手脚怕冷的人，在遇到季节转换或气温骤降时，自行取嚏，就可以有效激活正气，防止邪侵。此外，取嚏法还可用于与风寒有关的落枕、肩周炎、头疼及过敏症（如鼻敏感或花粉症之类），这些病症常常是过往感受寒邪，造成了积压滞留，取嚏则可助阳以促使寒气排出。
癃闭 小便不畅，点滴而出或不出者，谓之癃闭，可见于多种原因导致的功能性的尿潴留。采用取嚏法治疗小便不利，是基于肺在水液代谢过程中能“通调水道”的作用。当邪壅于肺致肺气郁闭，或肺脾气虚时，均可使肺不能把水液下输膀胱而排出体外。对此，朱丹溪借用生活中的现象，形象地说明了“提壶揭盖”的道理。他说：“肺为上焦，而膀胱为下焦，上焦闭则下焦塞，譬如滴水之器，必上窍通而下窍之水出焉。”这种方法对于产后尿潴留、前列腺增生症，及寒、热闭肺、或肺脾气虚等引发的小便不利均有立等之效。
便秘 肺与大肠相表里，肺气不宣就会影响大肠的传导，使得大肠推动乏力而致便秘。取嚏法可以助肺气之宣，促肺气之降，从而增强大肠的推运之力，使糟粕外排。本法的治疗原理与“提壶揭盖”相似，可用于邪闭于肺或肺气亏虚导致的便秘。
痛经 经行前后或正值经期出现小腹疼痛，谓之痛经。其发病常由血虚寒凝，气滞血瘀所致。取嚏法可迅速宣畅气机，改善血运，进而消除“不通”的状态，而“通则不痛”。
神昏 厥证、痫病、中风闭证等均可见卒然窍闭神昏。由于病势紧急，治疗刻不容缓。可辅以用一些辛香走窜药物如皂角、冰片等以取嚏，强力激发气机，开窍醒神，并应采取必要的急救措施。
至于如何取嚏，其方法甚为简便易行，可根据病情轻重、体质强弱及所用药物等而定。一般说来，对于病情较轻、体质较强者，用草棍、纸捻、羽毛等刺激鼻腔，或仰视太阳光线即可；而对于病情较重、体质较弱者，可采取药物吹鼻法（用药前让患者口含清水或屏气，取0.3克左右药未置于细竹管或细纸管一端，吹入鼻腔），抹药入鼻法（将药物细末以手指蘸取适量抹入鼻腔），滴鼻法（将适量药液滴入鼻内），塞鼻法（将药物细末以布包适量塞入鼻腔）等。至于取嚏次数，用于急救者，以得嚏气通苏醒为度；用于病情较缓者，一般每天l~2次或2天1次等。
取嚏是聚集或激发人体阳气所作出的抗邪反应，付出的代价是正气的耗散，因此应准确把握其适应病证。一般说来，卒中、痰厥等急证属脱证者禁用，高血压、脑出血、脑外伤等所致昏厥者不宜用，体虚及孕妇者慎用。
岐黄 公元前26～22世纪时，黄帝是传说中原各族的共同领袖，姓姬号轩辕氏、有熊氏。岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。现存有我国最早的中医理论专著是《内经》，此书托黄帝与岐伯讨论医学，并以问答的形式而成，又称《黄帝内经》。后世称中医学的“岐黄”、“岐黄之术”，即源于此。
医中圣手 《孔子传》载：“于事无不通，谓之圣”，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对医生精湛医术的高度称赞。
扁鹊卢医 《史记扁鹊仑公列传》载：扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦，名越人，其治赵简子、太子疾。《列子力命篇》载：医者卢氏被人称为“神医”。扁鹊卢氏即“正统神医”也。
悬壶 《后汉书·费长房传》载，市中有一老翁卖药，悬一壶于市头。而他的药给人治病，每每药到病除，十分有效，引起人们的注意。结果发现这个神奇的老头，每到落市关门后，他就跳入葫芦里。古代医药不分家，就把“悬壶”作为行医的代称。一些开业医生也将葫芦作为招牌，表示开业应诊之意，后人称医生的功绩为“悬壶济世”。
杏林 三国时董奉，医术高明，医德高尚，为人治病，不受谢，不受礼，只要求治愈者在他房前栽杏树作为纪念。重症愈者种5株，轻者1株。数年后，蔚然成林，红杏累累。他建一“草仓”，告诉人们，要杏果的，不用付钱，只要拿一器谷子来换一器杏果。这样用杏果换来的谷子堆积满仓，他用这些谷子救济贫民。人们非常感谢他，送他匾额上写“杏林”、“医林”、“誉满杏林”、“杏林春暖”。这些赞誉之词成为医德高尚、医术高明的雅称。
虎守杏林 传说，董奉一天回家途中遇茅草丛中卧着一只老虎。细看没有吃人的凶相，一动不动，抬头张嘴，大声喘气，流着泪，表情很痛苦样子，是求董奉治病。董仔细看了老虎说：“明天此时你来此等候，我给你治病。”老虎点头走了。第二天董奉把两个铁环戴在胳膊上，叫老虎张口，铁环用来防虎咬。他用手掏出老虎喉咙里的骨头，治愈了老虎的病，后来老虎为了报恩，就为董垂守杏林。今人用“虎守杏林”，意在褒扬像董奉那样高超的医术。
再世华佗 华佗一次在途中，见有人出殡，他看见棺材缝里流出来的血，还像活人的血，于是上前救治，终于救活在棺材里假死的产妇，被人们誉为“神医”。他精通内、外、妇、儿、针灸各科。《三国演义》说他能为曹操开头颅治其头风病。后人用“再世华佗”来赞扬医生的医术高明。
青囊 指古代医生盛医书的囊，后借指医术。《后汉书·华佗传》张冀《补注》：“吴押狱者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未传，二子不能继业，修书与汝，可往取之’。吴至金城，取又藏之。佗知不免，大饮如醉而殂。吴弃役回家，向妻索书，妻日：‘纵学得神术，终毙于狱中，故我以囊烧毁也’”。因华佗精医术，生前行医各地，声名颇著，所以，“青囊”也成了医术的代称。
苍生大医 唐代药王孙思邈，医德高尚，堪称医学界的典范。他在《千金要方》中写道：“若有疾厄（灾难）来求救者，不得问其贵贱贫富，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。不得瞻前顾后，虑吉凶，护措身命。深心凄怆，勿避昼夜、寒暑、饥渴、疲劳、一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可成苍生大医。”后人对医德高尚的医生尊称“苍生大医”。
