第三种此种途径在于阳气运行任督二脉。其旨在意守脐下丹田，使脐下丹田气满，所谓气满任督自开，阳气会自然附着真意运行于任督二脉，以至其它经脉。阳气首次运行任督，以后随着练功深入，阳气会继续多次运行任督，直致后来小药产出。
“真气运周天”，在现今气功界甚为广泛，然只是炼情化气的最初阶段而已。古丹功家称为“开关、展窍”，真正筑基功夫还是以后的事。下面录两则开关功法：张三丰（道言浅近说）云：“大凡打坐须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊、双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田，神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，总要勤虚炼耳。”李涵虚《道窍谈》云：“中年学道者，只要凝神有法，调息有度，阴蹻气萌，摄入鼎内，勿忘勿助。乘其动而引，不必着力开而关自开，不必着力展而窍自展。真气一升于泥丸，于是河车之路可通。”
以上三种不同补精途径，大概是由于各人的体质、生理、定力以及慧力不同而致有此不同的情况出现。学者应该见机而行，不可拘泥于其中一种。还应注意的是，这些补精功法（不排除还有其它功法）是为童体已破之人所修炼，是将已耗损之精补足，然后产生真种，炼真种，最后产生大药而炼大药，使身体返还到本体未破之时，即所谓返老还童。而童真少年未破体，其下手可即修大药，不需补精，也不需炼小药，所以此三法不是童真所炼之功法。
