三部丹田分别意守之后，再将神意内注于舌下。鼻子徐徐吸气后，将口中滋生的津液一次咽下，喉中有声，并用意念导引至胆丹田，随后自口中微微呼出其气。此为饮胎食一遍，连续饮咽90遍。稍微调息之后，再继续饮咽90遍。每天需饮咽四个90遍为一顿，共饮咽360遍为全功。
待饮咽津液满100天，便可在每次饮咽津液90遍的调息之间，或全功之后，加修“六气法”，以防出偏和治疗各类疾病。
练功要领和注意事项
(1)每次咽津时要在呼气时咽之。若在吸气时咽津，容易导致风邪人腹。应慎之!
(2)每次咽津后，神意由腹丹田上移至舌下，待口腔内再次滋生津液，即再行饮咽。
(3)“六气法”亦称“六字气诀”，应在呼气时发声念出。发音务求正确。实修者可根据自身的体感和领悟加以灵活运用。
修炼原理与功效
何为津液?饮食津液有什么益处呢?
《本草纲目》卷五十二载：“人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液……肾液流入舌下为灵液”。若按传统养生学的理论来认识，“津液”是人体内正常水液的总称。如唾液、胃液、肠液和关节腔内的液体，以及泪、涕、汗、尿等液体，均可统称为津液。但汁液又因清浊有所区分，其中清而稀薄的叫作“汴”，浊而稠厚的叫作“液”，两者之间可以相互转化，所以一般多用“津液”来并称。
古人认为，人之口中津液，譬如山中之泉水，水性本就下；而泉水能至山顶者，皆因地下水气循土脉透隙而上蒸也。故修炼功夫已久，口中自然发生一种甘津，清凉爽淡，寻乎常时。此亦因身中团聚之热力，蒸动下焦之水气，循经络之路上升，至口中遂化为津。此津由化气而生，与常津不同，吞入腹中大有补益。果能勤加修炼，勿稍间断，则第一次吞人腹中之津，又为热力蒸动，化气上升，仍至口中。此为第二次所化，比第一次更觉甘美，其补力亦更大。如是循环不休，直至百千万次，便可使人精神光彩，延年益寿。所以，古人将这种经气化而蒸动的津液，又比喻为“琼浆玉液”、“神水”或“胎食”。后世内丹术中所谓的 “玉液还丹”和“乳转醍醐”之功理，即来源于此。
此法修炼至深者，便能与胎息并行，吞咽津液而不食，故称为“辟谷胎食法”。对于此类功法的修炼实效，古人讲述的较多。如《后汉书·王真传》中记载：“(王真)年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室。”《汉武内传》中也载称：“习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。真行之，断谷二百余日，肉色光美，力并数人”。
“六气法”的发音和功用如下：
(1)嘘(xū)：嘘属肝，肝主目。诸如赤肿昏眩等病状，皆以嘘治之。
(2)呵(hā)：呵属心，心主舌。诸如口干舌涩，气不通或胡言乱语，呵以去之。大热大开口，小热小开口，若加以意念导引，效果则更佳。“呵”亦可读作啊(d)。
(3)驷(sì)：叩属肺，肺主鼻。鼻有寒热不和及劳极，可依叩吐纳调理之，并可兼治皮肤疮疥之症。
(4)吹(chuī)：吹属肾，肾主耳。腰肚冷，阳道衰，皆可以吹字气理之。
