还丹妙用章
太上曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”至哉言乎！不数语而尽矣。夫致者，委致也。虚者，当物之中也。极者，得毕其道也。宁静者，居无事之所。笃者，谨慎而不失。万物并作者，物之始生。吾者，物也。观者，待也。复者，返其本也。行人委置元神于物之中，则得其道。既得其道，当居闲静无事之所，谨慎而不失其道。候物之生物，而物又待其返本也。故一住一运，而生变化神明也焉。此则七返之道备矣。
又曰：“夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”
夫归者，还也。根者，元也。言万物虽芸芸之多，然物之元气各返其元，即所谓一物一太极也。物返其元，是动而复静也。静曰复命，又静而复动也。故一动一静，而万物生焉。
圣人无空言，一语有数意。难以语训，而可以意通。只如此章，自太极而至复，凡几太极而几复也。明此，则九还之道尽矣。
正阳翁曰：“铅汞两般为药本，若无戊己不成丹，三家合成一真种，始见金丹有往返。”。《悟真篇》曰：“劝君穷取生身处，悟本还原是药王。”又曰：“七返朱砂返本，龙还金液还真。”无名子曰：“天一生水，地六成水，居北极坎阳之炁为真水，故曰六居。地二生火，天七成火，返南朵离阳之气而生砂，故曰七运，言朱砂之还本也。天三生木，地八成木，归东处震位而为汞，故曰八归。地四生金，天九成金，还西主兑位而为铅，故曰九还，言金液还真也。天五生土，地十成土，居中而变成丹也。”
盖返者，返我之本者还我之原。何谓返本还原？且设一喻：
如人将百金寄放于西邻，因久而忘之，遂至缺乏。一朝遇悟即访西邻而得之，适充其用，是之谓返本还原．何必泥文也，亦犹人也。年壮气足，而阳丹寄于阴海之中，无有得还。忽感圣师授以还原返本之道，喜可知也。遂即采取修炼，以成真人，是谓返本还原也。
颠倒妙用章
黄帝曰：“人发杀机，天地反覆。”
海蟾曰：“从无入有皆如是，从有人无有几人？”又曰：“坎离反覆颠倒颠，天地日用旨回旋。”
金丹大道，惟颠倒之用，不可苟且，务要详审。须知颠倒有数说：有颠倒阴阳，颠倒坎离，颠倒男女，颠倒乾坤，颠倒铅汞，颠倒五行，颠倒采取，颠倒宾主，……宜在精通深晓，不可妄意猜疑，又不可一概而论。
今总以《悟真篇》明之：
如云：“自知颠倒有坎离”，及云“日居离位方为女，坎配蟾宫却是男。”此言阴阳、坎离、男女之颠倒。无名子曰：“日离属阳反是女，月坎属阴方是男。”二物颠倒而生丹，即以此丹点己之汞，而结圣胎。
《悟真篇》云：“金公本是东家子，送往西邻寄体生。认得唤来归舍养，配将姹女作条情。”又云：“震龙汞自离乡出，兑虎铅生在西方。二物总因儿产母，五行全要入中央。”此铅汞、五行、震兑、龙虎、儿母之颠倒也。无名子曰：“汞为震龙属木，木为火母，火为木子，此常道之顾五行也。然朱砂属火为离，木汞自砂中出，却是火返生木，故曰儿产母。铅为兑虎属金，金为水母，水为金子，此常道之五行也。然黑铅属水为坎，银自铅中生，却是水中生金，故曰儿产母。”此五行之颠倒也。
“如云金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银”，又云“甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。”此言颠倒采取。行人须看玉池先下之义，甘露降时之妙。《易》曰：“小往大来。”子曰：“后以裁成天地之道，辅相天地之宜。”要在于斯，不宜卤莽。
如云“谁识浮沉认主宾”，又云“饶他为主我为宾。”此言宾主之颠倒也。铅沉汞浮。沉者为主，浮者为宾。无名子曰：“阳精是真己之精、至阳之炁，号曰阳丹。已之真炁属阴，为一身之主，以养百骇。及阳精自外来，却制己之真汞。则阳丹返为主，而己汞返为宾矣。”
