若待阳炁散失，或落入后天，则难为我所用也，因为阳炁至四时卯时，已是阴阳相胜，阳中有阴之时，不似三阳之阳炁纯厚，及至五时辰，六时巳皆已是生中有杀后天之气多于先天之炁，及至午时，即是吾人之身体内阴阳二炁升降消长互递之时，吾也可借此行功，体察阴阳二气之动静，增强练功信心，此时身中之气机已经以阴气为主阳为铺。至如到五阴戌，六阴亥之时，此时，乃吾人身阴阳二气相交默会于中宫之际，阴阳二气不再向前时运转剧烈，而是默会中宫，氤氲蕴酿。若修炼者于此时行功，则易入于混沌，使心、肾二气相和、相融，心气下降，肾气上升，二气氤氲，至子时之际，阴阳二气氤氲又育养产生出新的生机阳炁。故此平常之人须于戌亥二时睡觉且又须睡好，至第二日方有精神。若戌亥二时未能保证足够的休息时间则身内阴阳二气很难氤氲蕴酿出新的生机，由此失去了人身自我调节的天然时机，故第二日醒来，皆神疲体倦，仍然贪恋睡眠。故此，又不能于寅时起来锻炼，使吾人之炁机白白消耗，不为我用。故此说修炼者又须重此戌亥二时，使吾人身之阴阳二气能充分调和氤氲蕴酿新的生机。为何人都少不了睡眠，或在疲倦时需睡眠休息，这皆是因为通过睡眠休息使吾之形体阴阳二气不再向前时运转剧烈，使之主动转入混沌状态，使阴阳二气默默含情交汇融合，育养新的生机，以供吾人身体运动之所需。故此，吾人在醒后有焕然一新，如蝉脱翼之感觉，这也就是利用人体戌亥二时的道理，以上就是一日十二时辰修炼安排之要点。
其它注意事项：①心情大起大落时不可行动，须心静平静后方可行持；②雷雨大风之时不可行功，避免惊醒元神，忧乱气机；③过饥、过饱时不可行功。
四、太和静功筑基修炼法
《黄帝阴符经》尝云：“圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。”故此丹道筑基全在一个“静”字而已，太和静功之目的亦在于要修炼者能做到身心的彻底安静与休息，大脑神经停止一节思索之活动而处于大休息之状态，身体各部分也彻彻底底彻内彻外的放松下来，而不存在局部之紧张，要做到周身放松和协无有滞碍。然后做到纹丝不动，身如木石，处于大休息，大放松，如此方可谓真静，如此就算达到了太和玄功之要求与目的。但是，我们的生活习惯，大脑总是在不停地运转，未曾有一刻之清静，大脑神经高度紧张，各种念头均不期而至，莫能定止。而吾人身体也未曾做到一刻之清静轻松，总存在一定部位之紧张，均未能达到太和静功中松静之要求。
即使是在睡眠中，身心也未达到太和静功中对于静之要求，一般人在睡眠中，大脑神经由于惯性使然，仍在动作运转，犹在思考各种问题，万念纷芸，乱糟糟一团，热闹得很。故此我们在睡眠中，有各种梦境产生，在梦境中亦有喜怒哀乐，亦有金钱名利、权力之纷争，与醒时无异。因此也谈不上大脑心神的真正休息。至如身体，一般人在睡眠中，虽躺在床上，也未能彻底放松，身体总有局部之紧张，且一般人睡觉姿势不得宜，反生出一些弊病，因此，在睡眠中，我们身体也算不得上真正之休息。
而唯有修炼太和静功，才算真正身心的大休息，也只有做到此点，太和静功才算真正做好了，掌握好了，太和静功就是要修炼者做到身心的彻底放松与休息和清静，故此，真正丹道功夫做好了，是完全可以代替睡眠的。
不似彼气功家在修炼时，仍抓住念头不放，什么观想、意想，在身体内玩各种花样，使吾之心神不能保持一刻之清静与安宁，使吾之气机不能保一刻之平和自然，这样无异于火上浇油，须知无论什么恶性意念良性意念，皆是后天意识之作用，其间并无二致，何能做到“内想不出，外想不入，意静心纯，大定真空哉。”现具体阐述太和静功之修炼法。
1、损止入静法
《道德经》云：“损之又损，以至于无为”，所谓损者，在太和静功修炼而言即是减少念头，减少一节负累，减少一切心理负担，减少不必要之人际关系，等等此须分两方面而言之，其一，于具体静坐时而言，修炼之先，要把须要做好的事情事先办好，须要考虑好的事情考虑好，以减少心理负担与牵挂，以免到静坐时又牵肠挂肚，两相失误，而且能够专心专意，又有足够的空余时间去修炼静养功夫，这样心中不抱负担，用“损”法减少各种静坐负累，然后方可安安心心，无牵无挂的去正式静养炼功，这样行功之先就杜绝了诸多不必要之烦恼，杜绝了杂念产生之根源，自然易于入静。
以上是仅局限于实际开始静坐之时的“损”法，但是，损之一法可大而化之到各个方面，须知修炼一事并不是炼功时就静一静了事，而是在平常生活之间亦要保持此身心皆清静之心态，毕竟对于大多数炼功者而言，炼功之时间远比平常工作学习应酬之时间少得多。若只炼功时才静养身心，而在平常之际又放纵念头，大喜大怒，大悲大恼，岂不把炼功时积累的静养功夫冲消无余。
在平常生活中如何损？若以“清”为标准，①生理上，须饮食清淡，少吃荤腥等刺激之物，以素食为主，当然也要注意营养；呼吸的空气要清洁，性生活上青年人要节制，中老年要需戒绝；行功期间烟酒更需戒绝，不可做强度极大的体力劳动等事。②心理上不可异相天开、妄念不断，不可对某事物太痴迷，所谓玩物丧志也，如此等等。若以“少”为标准而言，则须减少各种不必要之应酬，不必要之知识，不必要之思想，不必要之念头意识，使心尽量做到无牵无挂，坦坦荡荡，平和安然。
以上损法修炼务必在生活中也锻炼运用得纯熟自如，凡可损者，皆随时损之，去之，以尽于无为也。
以上损法并不能完全减除杂念意想，因为大脑神经运转，思考念头起伏，已成惯性，平时犹未觉察，一但入静，因心中有初步之清静态，故反而能体会到念头之起伏，杂念之纷芸，因此，必须接损之法再用“止”法。
何谓止，止者，停止，停顿之意也，在实际太和静功实修中，待用损法以后，念头已较少，然后，这样前念已过之时，使吾之心神意识突然打住，停止于静止之态，这样前念已灭，后念不生即得清静。然后守此清静，止于此清静之地，心中亦微微有丝醉意，感觉五官六识混同一体，自身心神如婴儿熟睡般恍恍惚惚，这就是“止”法。
但是“止法”不仅仅只用于太和静功修炼之时，必须把“止”字法应用到生活的极细微处，把“止”诀用得纯熟自如。须知功夫之长进，关键就在于修炼者平常日用之际的修心炼性之工夫深浅如何耳！
