106、问：许逊是何来历？
答：许逊称“许天师”，为晋代道士，字敬之，南昌（今江西）人，又称“许真君”。晋太康（280—290年）元年（280年），许逊举为孝廉，时年四十二岁，拜为蜀地旌阳县令。从政期间，公正廉明，吏明悦服，民众感其恩德，遂立祠供奉其像，人们都亲切地称他为许旌阳。东晋宁康（373—376年）二年（374年）举家从豫章西山（今江西南昌西山）白日飞升。乡人与其族人共立祠以祀之。北宋徽宗政和（1111—1118年）二年（1112年）封为“神功妙济真君”，因皇帝梦中显灵，为其疗疾，升观为宫，赐额为“玉隆万寿宫”（江西南昌西山）。元朝时，道士刘玉用“净明”作为教派名称，主要经典为《净明忠教全书》，并奉许逊为教祖，创立“净明忠孝道”。后来道教将其与张道陵、萨守坚、葛玄共为四大天师。
107、问：葛玄是何来历？
答：葛玄称“葛天师”。（164—244年）三国时的方士，字孝先。丹阳句容（今江苏）人。葛洪的从祖父。《抱朴子·金丹》载：曾从左慈学道，受《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷，后授弟子郑隐。于江西阁皂山修道，常服饵术，能用符，行诸奇术。道教尊为“葛仙翁”，又称“太极左仙公”。宋崇宁三年（1104）封为“冲应真人”。淳佑三年（1243）封“冲应孚佑真君”。在道教中其与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
108、问：葛洪是何来历？
答：葛洪是东晋道士（284—364年），是道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人，葛玄从孙。少好神仙导养之法，从葛玄的弟子郑隐受炼丹术。著有《抱朴子》，内篇言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”；外篇言“人间得失，世事臧否”。其思想基本上是以神仙养生为内，儒术应世为外。将道教的神仙信仰系统化、理论化、并和儒家的纲常名教结合起来，宣扬道教徒要以儒家的忠孝仁信为本，否则，虽勤于修习，也不能成仙，对道教的理论有一定发展。
109、问：三茅真君是何来历？
答：三茅真君，为汉代修道成仙的大茅君，茅盈、二茅君，茅固、三茅君，茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。《梁书·陶弘景传》载：“句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞，名金坛华阳之天，周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，故谓之茅山”。他们大约是汉景帝时候（前156—前140年）的人。南北朝时，民间则传说三兄弟俱成神仙。宋时，太宗、真宗封他们为“真应真君”、“妙应真君”和“神应真君”，统称“九天司命三茅应化真君”，后世称之为“三茅真君”。
110、问：陶弘景是何来历？
答：陶弘景是南朝齐梁时（456—536年）道士，是道教思想家、医学家。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵（今南京）人。仕齐拜左卫殿中将军。入梁，隐居句曲山（茅山）。主张儒、释、道三教合流。对历算、地理、医药等都有研究。
111、问：寇谦之是何来历？
答：寇谦之是北魏时（365—448年）道士。字辅真，上谷昌平（今属北京市）人。早年学张鲁之道，经年无效。十八岁从成公兴入嵩山，修道七年。神瑞二年（415）托言太上老君授予“天师”之位，并赐以《云中音诵新科之诫》二十卷，令其“清整道教”；又授予导引，服气口诀。始光元年（424），由宰相崔浩之助，于魏都平城（今山西大同）建天师道场，称新天师道（后人称之为北天师道）。太武帝尝亲至道场受道恚自称“太平真君”，改元为“太平真君元年”。此后道教在北魏受到各代皇帝的崇奉。
112、问：陆修静是何来历？
答：陆修静是南朝宋时（406—477）道士，早期“道藏”的编辑者。字元德，吴兴东迁（今浙江吴兴东）人。笃好文籍，旁究象纬。早年弃家修道，好方外游。元嘉末（453）在建康（今南京）卖药，后去庐山修道。宋明帝泰始三年（467）奉命至建康，居崇虚馆广收道经，加以整理甄别，集经戒、方药、符图等一千二百二十八卷，分为三洞，奠定了“道藏”的初步基础。宋徽宗（1100—1125在位）尊信道教，封为“丹元真人”。
