坐时，一旦得法，则周身血液沸腾，经络舒展，不论冬夏，身必发热。虽各宗法不同，但是殊途同归。功致，则炁聚于丹田，而后随修习者功力增长，冲关开窍，个中景象丹经中皆有形容。但因各人资质不同，所产生景象亦不尽同，故不可偏执于书。
愚自行功百二十日炁穴颤动七日不止，知是炁机已至，第九日冲尾闾至命门，连连七八次，过命门后在夹脊止住，然后回至炁穴，仍然颤动不止。又三日夹脊冲过，时觉一股热浪由夹脊直冲后脑，如此一月有余。一日用功脑后突如雷鸣，头骨片片裂开，眼前只见白茫茫之景象，通体湿透，热浪盘旋于百会，至祖窍分两股经双眉绕耳后聚于重楼，顺任脉复聚于炁穴。此乃明明白白之验证。此前并无刻意引导，全凭炁足自行冲关，多是自然而然成就。经曰：勿助勿忘。何也？助之则火上浇油，锅空鼎烂；忘之则神炁涣散，丹苗流走。慎之，慎之!
而今，世上又有所谓之快速开关通周开法门。愚不敢信。试问精炁未足，何以冲破关碍洞开周天？诚然人所以有诸多杂念，皆因这个心；所以能修真证果，也因这个心。但这个心最是不易降伏。所谓心猿意马，可见之何等顽劣。要么散乱无拘，要么昏沉痴迷。往往此处拴住，还未能牵将回去，又已奔到彼处。初下手时，真可谓莫能奈何。
入坐之时，务要调心，而调心则应从调息入手。息不调则心不定，务使气息均匀，绵绵若存，用逆式呼吸法，可数息使心神安宁。或数呼，或数吸，并无定准。只用一念代之，反复演练，自然纯熟，久久心自然调和，再无妄念，尔后成功。
数息之法由一至十，周而复始，渐至忘却，物我两忘中。此时真炁自然聚于炁穴，内部渐暖，此乃安炉立鼎之兆。行执之时勿令执着，要是太着意则易沉。
调心之法，在末行功时也应时时留意，勿使驰散。
中脉一说
今有教人修持者只重于大周天、小周天，从而忽视中脉。中脉乃出神之径路，如若不修则神出之路不畅，多有阻碍。
中脉自百会经体中止会阴，是丹成上升之必经大脉。丹成神足之后，由祖窍返回穴，再移至中心，由中脉而上，直冲顶门而出，成就大丹，由此炼成身外身，尔后才有炼虚合道之说，个中修习法诀恕不详述。
有人认为道教原本不知有“中脉”存在，不能达于最高境界，实无知也!此等乃是仅凭宋、元之后的一些“丹经”为依据而言，以偏盖全，不足取也。早在《黄帝内经》就已有中脉﹙冲脉﹚一说，《黄庭经》中所谓之“中黄”即中脉。道教自古至今之正统丹道并未将“中脉”弃之不谈，更未与其它气脉混淆，可见其言之蔽。
却魔一法
修行到一定境界多有魔障干扰，或神仙玉女，或虎狼虫蛇，或美貌男女，或魔怪罗刹，心境不同见者亦不相同，不可认做真实。见者应不惊不惧，惟持正念，信心不动，魔境即灭。若然诸魔久久不退，则可用左手拇指掐住玉文，默诵金光神咒，天目运书金光篆，意观身中发出万道金光，诸魔自退。
在出现魔境之时切勿惊怖，魔境灭时也勿欢喜，一切顺其自然，自然精进。
内丹次序图:
炼丹而言，简而言之有四：炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道。为使每一步骤明了，愚故制一简图：
丹语明示
道教内丹多有一些隐喻，乃先人恐天机外泄误传非人，这也使一些虔心修炼之士一头迷雾无从下手，今简述部分于下：
三关：即尾闾、夹脊、玉枕。尾闾在脊椎末端上数三节处；夹脊从脊椎末端上数第七节处，两肾中间；玉枕在脑后枕骨之处。
三田：泥丸、膻中、丹田。泥丸居眉心处入内三寸，为炼神所在；膻中在两乳
中心，为炼炁之处；丹田在脐下三寸入里一寸三分。
