真正金丹之法，与其别的丹法所以不同，其最初起首必先从源头处运功，唯须先当明真一之窍，以先天妙有妙无之灵炁为丹本，以天地人总体之无极太虚为鼎炉，以我之玄关与天地之太虚互感互应，相生相化，一化万化，顿证混元，一得永得，直超三乘。世传丹法的百日筑基，十月养胎，三年乳哺，九年面壁的修炼程序是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚面壁，实际上是道门教外的行法，其险危烦难之极，一般人是难以行持的，即使行到还虚地步，多因迷失觉路，神必出体而不回，弃壳而去。世人以为尸解者此也，或一念冲举而被罡炁所消没，岂不悲哉！而金丹之道的修炼程序则是炼虚化炁，炼炁化精(此精非是淫欲之阴精，而是玄元始三炁合化之阳精)，炼精化神，炼神还虚，炼虚合道，是反复运炼化纯的过程。然炼虚化炁之时，化精、化神、还虚、合道功无不在也，是乃三元合炼之总体大用在焉，乃自然之道，仙佛之梯航。
真一之窍乃纯阳祖炁之宫，又名大罗宫，紫晨宫，太微宫，灵都宫，无极宫，紫霄宫，雷音寺等，此乃三元之祖穴，妙一生发之源，金丹化生之始。由此真一感生妙一，妙一灵运，于幽冥窈渺中而玄关现象。玄关景象如何，初则烟霞散彩，时而赤，时而黄，时而绿，时而青，在五色变幻之际，忽然现出一景，其状略似四瓣梅花，上下稍短，左右微长，中间浑圆，不明不暗，赤黄绿蓝层层缀现，层层艳丽，美妙之极，继而是一派无崖无际的晴天，或月印天心，或明星映海，或水浮金莲。玄关者，玄妙之机关也，玄关显象，继而三一从生。然三一何得而生，此正是秘中之秘，诀中之诀在焉，所谓“一诀天机值万金”者正值此也。只此一刻之机，天地人神五等仙眷由此而分也。
三一者，玄元始三炁是也；乃天地人三元之灵根。玄炁者冥寂玄通元之炁是也，其炁玄白；元炁者赤混太无元之炁是也，其炁元黄；始炁者混洞太无元之炁是也，其炁始青；唯此三炁乃是生丹生仙生佛之祖，修金丹之关键就在全此三炁，不得此三炁，休言金丹之事。学人得此三炁方是金丹道基成，修金丹之da法，唯在此三元灵机合运合化，以成本体之太极。此乃无上之道，超乎阴阳世法之外。其世传丹法之采阴补阳，取坎填离，聚水聚火等修炼后天阴阳之法不能相比也。求道者皆晓一阴一阳之谓道，然而往往都不识本理，皆失之本而求诸末，遂其流而远于道，落入后天，殆误终生，良可悲也。
若道基成，则必有真实效验在，不论在上在中在下，俱觉虚空窈冥之中有一灵物悠悠自运，微微绵绵，不勤不怠，耳中常闻幽谷雷鸣，眼内时有星光闪现。老子曰： “谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。”者此也，言其如丝微微，欲断而不断，若存若亡而不亡。学道诸君若无此实验，即未得真际也，纵是炼到老死，也是空炼，纵然炼得心光如镜，终不能成道也。
从此三炁各化生三炁，是谓九炁，回九合一返其混沌，于窈冥中忽然混沌初开，现出一物，赤洒洒，光灼灼，内外莹彻，红光映目，旋转不定，渐至清纯。老于曰： “道之为物，唯恍唯忽；忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”者此也。此谓之曰一阳生，又谓之曰元阳子丹。此是一元现象之时也，由炁之无形到炁之有象，功程已是进入新的历程。
金丹必本三元而化生，必经反复运炼而后成，由是复从一而化三，三而化九，回九合一，再入混沌，混沌又开而二阳现。当此之时，七窍生光，心体空明，眼内星驰电闪，耳中常闻仙乐之声，心净如止水，体内似虚空，体空心净而一阳中天。大静中又入混沌，混沌又开而三阳生，此乃万象万物欲生未生之时。此时轻清上腾，浊阴下降，清者为天为阳，阳之精为日，浊者为阴为地，阴之精为月。日月经天，辰极中正，此乃真功做到实处是也。至此以后，日往月来，环辰拱极，法天象地，一意回旋，而三合成德，金丹呈象，内孕仙胞。功到之时，天地混融，风云济会，日月交宫，遍体如酥，如浴春汤，眼内电光闪闪，耳中雷声轰轰，忽然身中火起，从足下烧上周身，上至头顶，此际脑中冰冷，凉液下降，透心如冰之凉，舌下津涌咽纳不完，沁甜甘美；忽又头上风生，由百会入玄关，旋彻周身．万窍畅开，周身通透，遍体空明，顶上彩云盘绕，眼内金光闪闪，耳中天音嘹亮，天晴炁朗，金鸡长鸣，身心大定，神炁混溶，又入混沌，如梦似醉；一连三五日，迷迷之中，忽然玄关大开，一声春雷，如梦方醒，光明又启，心花开放，毫光射出，真性显现，风云卷舒，日月交光，宝珠高旋，紫气弥空，到此才算金丹呈象矣。古人称其为元始宝珠，牟尼珠等。金丹之生，顿时身心俱变，遍体如春，愉乐无比，好象换
