端坐习定
泥丸氏曰：端坐习定，乃采取之秘诀。其具体涵义有： “端”，六时专一之义，寓修道之要。因道以勤修为要，六时专一有勤义寓焉。“绵绵若存，用之不勤”。不勤者，勤也。用之不当，唯勤乃当。勤义即不忘其所守耳。忘其所守则神散而不凝，真火因之而微，真水因之而冷，阴精不化，积成痰饮，遗患无穷。
“坐”者，两目附土之义，寓行功之诀。修以一意为诀。两目附土，目之所至，心亦至焉。故附土而一意寓焉。
“习”者，羽趋潜阳，寓得采之义。其要点为：一、阴阳相须，互相制约。”阴无阳则滞，阳无阴则飞，阴阳相须，自然之妙道。”当静极而动之时，以神入于动之中，久之，群阴自化。这样阴无滞留之弊，阳无神飞之患。“阳伏阴附”则“炼不虚炼，采非妄采也。”《天仙道程宝则》云：采取一功“唯一习字”。“阳待阴养，阴须阳伏”，此互相制约之道。二、羽趋潜阳，阴附立化。《阴符经》云：“机在目。”目者，心神之光也。黄元吉也认为静功之要在乎目。“昔人谓人之一身皆是阴，惟有目光独属阳。须常常收摄，微微下照，自然阴气消尽，阳气常存，犹之太空日照，云雾自消也。”功中如出现痛、痒、麻、跳、温、凉、冷、热……等象，均应“虚我气机，冥其闻见，心存海底，不起一念，专守下极”。如此，“阴自求耦”，我则加以定守之功，真火益旺，阴得阳烘，油然纯活，随神聚气于下极，日积月累，群阴咸化，真阳始纯，仙道可望矣。
“定”，乃寂然不动之谓，寓受炼之秘。古云：“行存曰受，忘受曰炼。”师授之诀，必存之于心而行之于身，才算是接受了师传之道。修炼中，又要不断地炼习，直到纯熟，达到自动化的程度，使潜意识发挥作用，“忘其所受，那就叫真炼了。
综上所述：“端坐习定”，不仅寓得采之义，也是修道之要，行动之诀，承受之秘也。
