此外，经文误录的现象也是不少的。造成此种情形无非就两个原因：
第一、古代早期使用的竹简，翻看和携带十分不便，常有字迹模糊，竹带断裂的情况出现。我们可以设想：某个较早的母本，因为某种原因而导致竹简散乱。之后，其主人根据记忆重新编排，但未能恢复其原貌。在加上长期传抄过程中，抄者依据自己的理解调整、添加、减损字句等，才造成了今本错乱颇多，难于辨识之现状。如无考古更多的新发现，若想恢复其原貌，几乎是不可能的事，只能各自依据自己对章节主旨的把握及对经文的理解而进行取舍了。
第二、还有一个可能是老子自己有意将经文打乱。《道德经》中第三十六章或许隐晦的道出了其中的原因：
“将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不脱于渊，邦之利器不可以示人。”
译文：若要收敛它，必先扩张它，若要削弱它，必先加强它。若要废除它，必先抬举它，若要剥夺它，必先给予它。这是深邃的智慧。柔弱能战胜刚强。鱼儿不能脱离深渊，国家的利器不可以示人。
本章主要讲柔弱胜刚强的道理，此乃天道，而最后却提到国家的利器，也就是国家的军事实力。初看与前文并无关系，因为前文并未提及国家军队，但仔细揣摩，该句只是打了个比喻，国家的军事力量若轻易示人，就很可能会引来灾祸。比如他国的窥视，引发战争等等。同理，天道若轻易示人，被恶人学了去，用之以为恶，也是会招致灾祸的。正所谓天宝不泄于非人，圣道须传于贤者。古代大医在选择传人的时候都是十分慎重的，必须经过多年的考察，确定其人品行端正，有一颗慈悲之心方可传其衣钵。因为医道可以救人亦可杀人，若所托非人，所造恶果岂非授者之过？
