导读：知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。……
要司理那向外的雄心，就得固守那内在的母性，像是天下的溪谷一般；像是天下的溪谷，真常本性永不分离，回复归返于婴儿的自然状态。要司理那彰显于外的光明，就得持守那涵藏于内的晦黯，做为天下人所学习的范式。做为天下人所学习的范式，真常本性也就不会有什么偏差，回复归反于没有终极的真实之境。要司理人间的荣华富贵，就得记守受辱时的情境，谦卑地像是天下的山谷一般。能谦卑的像是天下山谷一般，这样子真常本性才得充足，才能回复归返真朴本源。真朴本源发散为天下万物，圣人体会运用这个道理，如此才能成为百官之长；如此说来，最完善的制度，就是不要陷入支离割裂之中。
得意时，须有失意时之意态；失意时，却不必落寞，而要平常心。大豪杰之为大豪杰，就在于能放得下，能回到最原初的柔软状态。放开了“权、利、名、位”，才能有“经、义、实、地”，才能生长。操作最好的制度，要有跨出制度的器量！跨出制度，不是不守制度，而是一心向着真朴本源。
