《吕氏春秋》的古中医养生观

综观全书，其养生的基本思想为：爱惜身体，保全生命。书曰：“大凡做事的根本，一定要首先修养自己的身体，爱惜自己的身体”，“把保全生命作为要务”。爱惜身体，保全生命的基本方法就是趋利避害―――“有利于生命的就取用，有害于生命的就舍弃”。
《吕氏春秋》为秦吕不韦集门客所撰，成书于秦王政八年，计160篇，20余万字。该书对研究先秦时期的社会政治、科学文化有着极重要的学术价值。有关养生学的内容，主要集中在“本生、重己、贵生、尽数、达郁”等篇。其文字有详有略，至今读起来亦倍感贴切实用。
利性取之，害性舍之
吕氏认为，自然界的气候变化以及个人欲望，莫不为利，莫不为害。如“本生”篇指出，出入乘车，以代步履，但可伤筋软骨，名曰“招蹶之机”；肥肉厚酒，适口丰体，但可壅伐肠胃，名曰“烂肠之谷”；过恋美色，陶醉淫乐，但耗散肾精，名曰“伐性之斧”。而懂的养生的人，则重生轻物，对于外物“利于性则取之，害于性则舍之”。故能终其天年而不衰。“重己”篇则指出，懂养生的人不住大房，不筑高台，饮食不求丰盛，衣服不求过暖，这样能保持阴阳适度，脉理通畅，方可享长寿之福。“贵生”篇则进一步提出避害之法，认为要达到“全生”，必须控制身、目、鼻、口的欲望。欲望过极，就是“迫生”，生命在“迫生”之下就毫无意义了。“尽数”篇则从五味、五志以及自然界六气变化阐述“太过”的害处，只有明其害，才能知其本。利与害是相对的，适度为利，而太过则为害。吕氏这种明害知本说，辩证地阐明了身外之物与生命价值的关系，至今读起来，也是值得人们回味的。