从以上病例我们可以看出，如果临证中不仅做到方药对证，还要强调服药方法，“一剂知二剂已”并不是可望不可及的。分言之有以下3点启示：
不可过药，安全第一。唐代大医孙思邈说过“人命至重，有贵千金”，所以医生要“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”仲景书中反复强调“停后服，不必尽剂”，就是为了避免出现他书中很多地方提到的过药伤正，不仅不能愈旧病，而且带来新病，甚至伤及生命的情形。如“一服汗者，停后服。若复服，汗多亡阳，遂虚，恶风烦躁不得眠也”（38条大青龙方后注）。笔者开方后会告知患者，得效后，余药勿服，停药观察，或者及时与医生沟通，开药后嘱咐患者出现什么情况需要“停后服”是迅速取效的前提。因为希望药物迅速起效，就必须开有力量的药，药过则会伤正。古人有言“欲用其利，必先预知其弊”，所以强调“得效后，余药勿服”是重要而且非常必要的。另外，久煎也是为了安全，方中附子、细辛据研究久煎可以去除毒性，保留有效成分，故笔者采用的煎药法均为汉代的大锅、久煎、一次煎法，临床未见不良反应。
治，以知为度，后服促其间。治疗是为了去病的，在辨证正确的情况下，没有出现预计的治疗效果，也没有出现不良反应，患者的感觉是不温不火、和没有吃药一样。在这种情况下，一日一服的常规服药方法是注定不会快速起效的，而不能快速起效有时会贻误治疗时机。《素问·阴阳应象大论》言“故邪风之至，疾如风雨。故善治者治其皮毛，其次治肌肤，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。”即是告诫后人要抓住治疗时机的。上诉患者二诊的第一天和第二天所服药物是一样的，第一天没有反应，而第二天大效就说明了“促其间”、“以知为度”服药方法的重要性。“以知为度”见于《伤寒论》247条麻子仁丸方后注，知的意思在《简明实用伤寒论词典》中128页解释为：痊愈之意，笔者认为解释为“得效”会更符合原文的意思，“以知为度”的意思就是得效后就不必再加，或者不必再服了。使用丸剂未效需要“渐加，以知为度”，服用汤剂未效则需要“后服小促其间……服一剂尽，病证犹在者，更作服……服至二、三剂。”吴鞠通在《温病条辨》中提到银翘散的服法为“病重者，约二时一服，日三服，夜一服……病不解者作再服。”可谓善学仲景者也。
