导读：一个人活在世上，如何对待功名利禄?或者说如何认识和对待权欲、物欲、名誉地位?仁者见仁，智者见智……
一个人活在世上，如何对待功名利禄?或者说如何认识和对待权欲、物欲、名誉地位?仁者见仁，智者见智。是专为自己升官而不择手段，还是为广大民众谋福利?我们读一读老子充满朴素辩证法的慧语，体味一下他对人生修养和处世的见解，可以感觉到他的许多话语，启迪心灵，不时在敲打，长鸣警钟，使人醉之复醒。做人，是一个古老常新的话题，但反映了一个人的价值观、人生观。老子认为，注重修养是做人的根本(“我欲独异于人，而贵食母”《老子·二十章》)。
(一)“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”
老子认为，人是自然界的产物，所以，要顺其自然地“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”(《老子·八十章》)，他不主张去欲、无欲、绝欲。但是，对于自然之外的人为欲望，即人们常说的身外之物，如声色犬马、财物名利之欲，就必须减少到最低程度，根绝了私欲就可以得到安静(“不欲以静”《老子·三十七章》)的地步。“名与身，孰亲?身与货，孰多?得与亡，孰病?甚爱，必大费;多藏，必厚亡。故知足，不辱;知止，不殆;可以长久”(《老子·四十四章》)。老子提出，名誉与生命，哪一个重要?生命与财富，哪一个珍贵?得到与失去，哪一个更有害?过分的吝啬必定会付出更大的耗费;聚财过多(过多的收藏)而不施以济众，必会引起众怨，最终会招致更惨重的后患和损失。所以，知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止，就不会遭到危险。这样，就可以长久平安。
因而，老子高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”(《老子·四十六章》)。这就是说，罪恶没有比贪得无厌更大，祸患没有比不知道满足更大，灾殃没有比掠夺侵略更惨。所以，知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。
古往今来，多少贪夫殉财，常常由贪得无厌，不知足，不知止，而栽进了罪恶的泥潭。清朝的和珅就是典型一例。和珅少时即在銮仪卫当差，19岁承袭三等轻车都尉。由于他巧言佞色，曲意奉承，又办事利落，幸得乾隆帝欢心，官职屡升，充户部尚书、四库全书馆正裁、兵部尚书，后为军机大臣，其子丰绅殷德与和孝公主结婚。和珅位高权重，他借乾隆之名作威作福，凡是对他有意见者则设法诬陷之，而且贪心无限，所以给他送礼者无数。他安排乾隆帝游江南，沿途借机捞取金银珠宝以饱私囊;又奉旨去云南，将不送贿赂的云南总督参奏革职;对于陕西抚台送来的20万银两，和珅连正眼也不看便吩咐家人收下;南方各省和海外各国送事的珍宝礼品，和珅总是设法占为己有。嘉庆四年(1799)正月，乾隆帝去逝，嘉庆帝根据给事中王念孙的揭发，逮捕了和珅，查明他执政20余年结党营私，贪污受贿，后诏令和珅自尽，宣布和珅20大罪。据不完全统计，和珅家产为8万万银两，超过当时朝廷十年收入的总和。难怪，嘉庆皇帝即位抄了和坤的家后，民间流传“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的笑谈。
再说现代，当今的市场经济条件下，物欲横流，特别是一些处于“一把手”位置的领导干部，把权利当作为个人、家庭和小集团牟取利益的手段，最后私欲膨胀，贪污受贿，成为阶下囚。原江西省副省长胡长清、广西自治区主席成克杰、原上海市委书记陈良宇、原北京市副市长刘志华等不少省部级领导堕落为腐败分子，相继落网。这不是印证了老子“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”的告诫吗!
(二)“圣人不积”——“见素抱朴，少私寡欲”
一个人如何避免成为金钱财富的俘虏?老子认为，应该保持平凡，坚持朴实;减少私念，降低欲望。(“见素抱朴，少私寡欲”《老子·十九章》)
在物欲横流、灯红酒绿的大千世界，如果不能保持一种平凡朴实的心态，其思想和精神世界就必然会偏离正轨。庄子说得好：“其嗜欲深者，其天机浅也”。寥寥数语，道出了欲望与一个人的精神世界，乃至与其人生观的关系。
为什么要“见素抱朴，少私寡欲”呢?老子认为，缤纷的物欲世界使人目盲，靡靡的音乐使人思想麻木，鲜美的滋味使人每天想念，纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂，稀有难得的货物使人行为不轨。(《老子·十二章》“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”)。
庄子也认为，那些贪财、追名、迷权者，整日战栗不安，悲苦不堪，还无休止的追求，这算是被大自然所刑戮的人。“以富为是者，不能让禄;以显为是者，不能让名;亲权者，不能与人柄。操之则慄，舍之则悲，而一无所监，以门规其所不休者，是天之戮民也”(《庄子·天运》)。这是说，把贪图钱财看作是正确的人，不会让人利禄;把追求显赫看作是正确的人，不会让人名声;迷恋权势的人，不会授人一点小权利。掌握了利禄、名声和权势，以唯恐丧失而整日战栗不安，而放弃它们又悲苦不堪，舍不得，心中一点鉴别力也没有，还在不停止、无休止的追逐。最终，利禄、名声和权势将会变成工具而杀戮了自己。
