语出《素问.至真要大论》。用辛热药治寒证，但寒反而更严重，这不是属于外感寒邪的寒证，而是肾阳(真阳)不足的虚寒，所以应该温补肾阳。参见“益火之原，以消阴翳”条。
益火之源，以消阴翳
中医认为疾病发生的根本原因是阴阳失调,阴阳偏衰,即阴或阳的一方不足,或为阴虚,或为阳虚,若阳虚不能制阴而造成阴盛者,属虚寒证,不宜用辛温发散药以散阴寒,须用“益火之源,以消阴翳”的方法,即用扶阳益火之法,以消退阴盛.《内经》称这种治疗原则为“阴病治阳”.
前贤云：益火之源，以消阴翳，阳八味是也。此方此语，相传已久。市医莫不奉为准绳，末有几个窥透破绽，余不能无疑也。疑者何?疑方药之不于病名相符，即云益火之源，以消阴翳，必是在辅助坎中一点真气上说，真气一衰，群阴四起，故曰阴翳。真气一旺，阴邪即灭，故曰益火。方中桂、附二物，力能扶坎中真阳，用此便和圣经。何得又用熟地、枣皮之滋阴{阴邪既盛，就不该用此}丹皮之泻火{益火而反泻火，实属不通}山药、茯苓、泽泻之甘淡养阴利水乎!推其义也，以为桂、附之辛热属火，升多降少，不能直趋于下，故借熟地、枣皮沉重收敛之品而使其趋下，又以丹皮苦寒助之，更以苓、泽利水，使阴邪从下而出，似为有理，独不思仲景治少阴病，四肢厥逆、腹痛囊缩、爪黑唇青、大汗淋漓、满身全是阴翳，何不用熟地、枣皮、丹皮、苓、泽之品，而独重用姜、附、草三味起死回生，其功迅速。由此观之，仲景之白通汤、四逆汤实为益火之源以消阴翳者也。余非固为好辩，此是淆乱圣经之言，毒流已久，祸延已深，不得不急为剪除也。
